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模块综合测评 (时间：150分钟分值150分)第Ⅰ卷　阅读题(共70分) 一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分每小题3分)阅读下面的文字完成1～3题。【导学号在20世纪以前我们都说中国文学的源头是六经。不过到了20世纪随着西方文学理论传入中国并逐渐取得了统治地位到了20世纪50年代以后西方学术界关于神话是文学起源的观点就居于主流地位。神话是具有神圣性的关于神的故事重在社会功用性神话当然对西方文学影响很大。那么在中国文学的源头究竟是神话还是六经呢？刘毓庆认为中国文学的源头是六经。他的理由有如下几个方面。中国古代没有神话概念这就意味着神话未能作为一个独立的文 “源”的意义才能成立。尽管中国上古产生过神话但这些神话对中国文学并没有规定性形不成“源”的功能。无论怎样抬高它它也无法取得像希腊神话在欧洲文学史上那样的地位它对中国文学发展的影响并不像研究者所说的那般巨大。我们可以做这样的设问和思考：假如没有上古神话中国文学是否会逊色？中国文学史是否会改变它的形态与发展方向？中国文学史上的一个个巨星如“李杜”“苏黄”“唐宋八大家”是否会出现？我想结论是很清楚的。假如没有西方学者神话研究的理论与观念的输入1923年汪剑余将林氏著作改编为《本国文学史》时开始引入了“神话”概念并说： “自汉以后神话大兴。”鲁迅、茅盾都是较早研究中国神话的学者但鲁迅撰写的《汉文学史纲要》和茅盾撰写的《中国文学变——(摘编自《中国文学的源头是什么》)1．下列关于原文内容的表述不正确的一项是(　　)六经曾被普遍认为是中国文学的源头但是随着西方文艺理论传入中国中国一些文艺理论工作者开始对这一“共识”提出疑问。西方文艺理论界普遍认为西方文学起源于古代神话因为古代神话具有神圣性和社会功用性而且对西方文学产生规定性作用。诸如“李杜”“苏黄”“唐宋八大家”等中国文学史上巨星们的出现是否要以中国上古神话的出现为前提确实难以D．无论是陆侃如、冯沅君的《中国古典文学简史》还是李长之的《中国文学史略稿》等都受外国文学理论的影响都把中国文学史的开端定位为神话。【解析】　本题考查理解文意筛选并整合文中的信息的能力。C项确实难以判断”理解错误原文是“中国文学史上的一个个巨星如‘李杜’‘苏黄’‘唐宋八大家’是否会出现？我想结论是很清楚的”意思是“中国神话出现与否不影响诸如‘李杜’等文学巨星的出现”。【答案】　C2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是(　　)如后羿射日、女娲补天等和精卫填海、夸父追日等是两种不同时代的神话前者出现的时代要远远晚于后者。像精卫填海、黄帝战蚩尤等上古神话也并非“虚造”因为它们都有历史作内核所以只能算上古史的神话化。本立而道生源治而流清”揭示了“源”和“流”的特殊关系这种关系即“源”对“流”具有规定性作用。林传甲、汪剑余、鲁迅、茅盾等在撰写中国文学史时都不认为神话是中国文学之源甚至【解析】　本题考查归纳内容要点概括中心意思的能力。D项甚至没有意识到神话的存在”理解错误原文是“汪剑余将林氏著作改编为《本国文学史》时开始引入了‘神话’概念并说：‘自汉以后神话大兴。’鲁迅、茅盾都是较早研究中国神话的学者”说明他们都是意识到了神话的存在。【答案】　D3．根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是(　　)在刘毓庆看来中国神话并非独立存在的文化形态正如徐旭生所言中国神话总有它历史方面的质素、核心并不是凭空虚构出来的。中国古代神话对中国文学史没有规定性但是六经对中国文学史却有规定性所以中国文学史的“源”是六经而非神话。是否作为独立存在的文化形态是否对文学史的发展产生规定性作用这才是判定神话是不是中国文学源头的两个必要条件。希腊神话是希腊艺术出现的基础和前提但并不能由此推出中国神话是中国文学的“源”的结论因为两地神话出现的时期和作用不同。【解析】　本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项原文的表述是“即使神话存在也构不成文学之源的功能”说明神话不是作为一个独立的文化形态存在不是神话作为中国文学源头的必要条件。【答案】　C(二)实用类文本阅读(12分)阅读下面的文字完成4～6题。汉学家叶嘉莹上官云月10日海内外各界人士齐聚天津南开大学共贺叶嘉莹先生九如果人有来生我还愿做一个教师我仍然要教古典诗词。”她是当今世界最负盛名的汉学家之一著作等身精研古诗词培养无数学生被称为“大师的老师”。年叶嘉莹出生在旧北京一个传统世家那时的叶家奉行儒学恪守礼仪。闲暇时父亲与伯父会声情并茂吟诵古诗；母亲与伯母也会各执一册诗词选集研读。受此环境熏陶叶嘉莹开蒙很早六七岁便诵读《论语》十几岁能写格律诗词。1941年她考入北平辅仁大学国文系师从诗词名家顾随打下深厚的古典诗词功底。她容貌端丽天资聪颖是典型的民国“闺秀”。直到今天叶嘉莹仍然打扮得十分齐整：留着纤长指甲、佩戴粉边眼