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大学生恋爱中的辩证法问世间情为何物，直到人生死相许！何为爱情？爱情是一对男女基于一定客观物质条件，和共同的人生理想，在各自内心中形成的相互间的最真挚的爱慕，是渴望对方成为自己终身伴侣的最强烈、专一和稳定的感情，是男女之间相互爱恋的感情，是至高至纯至美的美感和情感体验。黑格尔讲：“爱情里确实有一种高尚的品质。因为它不停留在性欲上。而是显出一种本身丰富的高尚优美的心灵”。 而这种高尚的情操和品质如果离开了道德的规范和保障是根本不能实现的。道德作为调节个人行为的一种特殊规范，在恋爱生活中发挥着重要的作用。马克思总结的辩证思维的爱情观具有丰富的内涵,对我们今天的恋爱生活具有很好的指导意义。一、相互之爱马克思生活在自由资本主义时期，其时，金钱至上、拜金主义盛行，真正的爱情已是稀罕之物。流行的爱情观往往把爱情视作性欲的满足，在《神圣家族》一文中马克思对青年黑格尔派的爱情观进行了猛烈地批判，提出了自己的爱情观，指出爱情是人所固有的规定和表现，是人的生命表现。在《1844年手稿》中马克思也揭示出爱情的本质。他明确表示：爱情应建立在男女双方互相爱慕的基础上。互相爱慕是衡量真正爱情的唯一标准，是衡量男女感情的试金石。他说：如果你在恋爱，但没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸的。看似非常朴素平实的语言，却准确地道出了爱情的真谛。彼此爱慕而不是单方面的暗恋，是男女双方走向爱情的首要条件。这种爱慕不是贪恋对方的财富、美貌、门第、地位，而是你生命的真实表现。在爱情里，你将自己生命中美丽动人的部分展现出来，同时你在对方身上看到你的影子，对方便是你的另一个生命，在爱情中你和对方合二为一。彼此的异质消失了，而结合为一个新的生命。马克思认为爱情只有建立在互爱的基础上才是合乎道德的。但是,这种真正建立在互爱基础上的爱情是不是自古就有呢?马克思给出了否定的答案。他们认为只有到了社会主义社会，才可能出现这样的情况：“男子一生中将永远不会用金钱或其它社会权力手段买得妇女的献身，而妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于某种考虑而委身于男子。或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子”只有这样不再是出于经济考虑的爱情才是真正的爱情。马克思坚决主张爱情的前提和基础是男女双方的互相爱慕。而那种一厢情愿的单相思是为他们极力反对的。它虽然看起来令人感动．但并不符合爱情的本质，对于自己是不幸的．同时对于另一方来说也是不道德的。爱情的基础是互爱，爱情必须是男女双方的互相爱慕．是一种渴望结成终身伴侣的强烈情感。这是衡量爱情的试金石。但是如果仅仅停留于此，那这样的男女之情还不能算是爱情．至少不能算是真正的爱情。因为我们可以对爱的内容进行各种各样的解释和界定。在生活中不乏这样所谓的爱情。男的爱慕女方的漂亮、美丽和年轻，女的欣赏男的地位、财富和权势。初看起来，这似乎也是男女互爱。在我们常人看来，有这些已经很不错，毕竟有不少感情的成份，但在马克思看来，还算不上是真正的爱情。它只不过是爱情的起码条件。马克思认为：“爱情，不是对费尔巴哈的‘人’的爱，不是对摩萧肖特的物质的交换的爱,不是对无产阶级的爱，而是对亲爱的你的爱，使一个人成为真正意义上的人”。在马克思辩证法的观点看来,真正的爱情不是抽象的纯粹精神的爱恋也不是一物质方面的交易。那种非常看重对方的财富、地位、权势的所谓爱其实只是“物质交换的爱”，真正的爱应该是“使一个人成为真正意义上的人的爱”。二、加强恋爱道德观教育男女双方培养爱情的过程或在爱情基础上进行的相互交往活动，就是人们日常所说的恋爱。恋爱作为一种人际交往，必然也要受到道德的约束。恋爱中的道德要求主要体现在如下几个方面：第一，尊重人格平等。恋人间彼此尊重人格的表现，主要是指尊重对方的独立性和地位平等，如果把对方当作自己的附庸，或过于依附对方而失去自我，都失去了爱情本质的意义。恋爱双方都有给予爱、接受爱和拒绝爱的自由，放纵自己的情感或者对对方予以束缚或强迫，是不符合恋爱道德要求的。第二，自觉承担责任。自愿地为对方承担责任，是爱情本质的体现。责任的担当不是单纯的语言表达，而是要通过在日常生活中点点滴滴的体贴和照顾。无论对方处在顺境还是逆境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，都能彼此不离不弃，这才是真爱的表现。第三，文明相亲相爱。恋爱言谈要文雅，讲究语言美。交谈中要诚恳坦率自然，不要为了显示自己丽装腔作势，矫揉造作；不能出言不逊，污言秽语。马克思曾经指出：“在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他偶像采取含蓄、谦恭乃至羞涩的态度，而不是随意流露热情和过早的亲呢。在恋爱中，过分亲昵的粗野方式，超越阶段的非礼行为，都是缺乏道德情操的表现。只有使理性与爱的情感真正融合—体时，才能奏出优美动听的爱情