妙玉庙宇.ppt

红楼梦远,月冷香残 黛玉者，天然的未经雕琢的墨玉也。 青黑色的玉极为罕见，有天然之性，无雕琢之俗，自然会被被世俗之人视为异物异类。独特的经历使她养成了脱俗、任性、敏感、率真的性格，成为一块“天然去雕饰”的黛玉。  *孤独自卑与清高自傲*珍惜爱情又苛求情人*洞察世情却不识世故*狭隘尖刻又浪漫潇洒 *难以相处又拥有真知己 *柔弱凄婉中包含着坚韧执 伤心一首葬花词，似谶成真自不知。安得返魂香一缕，起卿沉痼蓄红丝。 芙蓉-----风露清愁莫怨东风当自嗟。 “气质美如兰,才华馥比仙,天生成孤僻人皆罕.你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌;却不知太高人愈妒,过洁世同嫌.可叹这,青灯古殿人将老,辜负了,红粉朱楼春色阑.到头来,依旧是风尘肮脏违心愿.好一似,无瑕白玉遭泥陷;又何须,王孙公子叹无缘.” 梨花靓艳寒香,洁白如雪,唯其过洁,也最容易受污.元好问有《梨花》一诗,最形象地描绘出梨花的品格,也是妙玉一生的写真:梨花如静女,寂寞出春暮.春色惜天真.玉颊洗风露,素月谈相映,肃然见风度.恨无尘外人,为续雪香句,孤芳忌太洁,莫遣凡卉(女石). 作为一个空门中人，凡心未了；作为一个修炼之人，无慈爱之心；作为一个槛外人，却有计较器物的俗心。所以说，妙玉，是修不成正果的。妙玉学识才貌等各方面都叫人惊叹。可却终是：好则好亦，了犹未了。 妙玉常说：‘古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”’所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。可见，妙玉对于禅道的领悟和向往，对于自己修为的肯定。然而“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的帖子，含蓄地表达了妙玉渴望自己被扼杀青春女子正常生活的愿望，他的诗句“芳情只自遣 ，雅意向谁言 ” 之句 ，委婉地吐露了她内心难以排遣的烦恼及悲哀 。如此的机缘定数，当然不能责怪妙玉丝毫，只是妙玉的可悲可叹亦在于此。妙玉是美好的，然而，她的美好之中，却也是有憾的。然而世间有何曾拥有无憾的美好呢？！ 脱尽浅陋凡俗，寄情于虚无缥缈中的妙玉，偏偏生活在争名逐利的是非场中！人物与环境，理想与现实，精神与肉体都明摆着矛盾与分裂！ 　　她静静地在她的栊翠庵里，观望著园内的男男女女们，偶尔足涉槛内，随即便轻巧地滑出，以为自己可以置身纷扰尘世之外，然而一丝情感上的妄念竟是如此难以断绝，不论置身何处，始终在这梦魇的一角。随著贾府的衰颓，一朝春尽，枯叶摇落，园内的女孩相继离散沦亡，而她最後仍是难免凋零，似乎一切在那遥远的年代里便已注定了。  弗洛伊德认为，被压抑的潜意识永远不会泯灭，也永远不会失去作用，它无出路，无外泄，因而必然生于吾心，生机勃勃，枝繁叶茂，在生本能与死本能之中，只要机体不死，爱与生的本能就永远是占上风的。 妙玉庙宇，庙宇妙玉妙玉自小修行，居于庙宇，那是妙玉之与庙宇有缘；可是妙玉最终进不了庙宇，此乃妙玉之与庙宇无缘。曹公果然非凡，妙玉从小修行向佛于庙宇之中，此乃取“庙宇”之正意，而妙玉终究非与佛有缘，此乃取“庙宇”之反意。妙玉这名字取得好，妙玉庙宇，庙玉妙玉，可叹这妙玉终究走不进那庙宇。 “玉”之特质是易碎。　　　　黛玉是“泪尽而逝”，而妙玉则是“终陷淖泥中”---都逃不掉毁灭的结局。 结红楼梦石偈 （第一百二十回） 说到辛酸处， 荒唐愈可悲。 由来同一梦， 休笑世人痴！ “为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽……看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫的大地真干净！” 浮生着甚苦奔忙，胜席华宴终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 -----叹红楼黑白”二玉” 红楼梦 ----曹雪芹 槛外人－－ 世难容 * *