中国法制史自考-.docVIP

导论 一、中国法制史的研究对象 1、研究对象：中国历史上法律制度产生、发展、演变及其规律的学科 2、研究方法：必须把法理学与法史学结合起来研究 3、早在春秋末期，中国法制史就有了很大的发展（见《汉书·刑法志》 ），清末以后出现研究高潮 4、研究意义：了解；借鉴；国际学术交流 二、中国法制史的学习方法 1、哲学方法：唯物辩证法 2、具体方法：归纳、联系、比较 三、中国法制史的发展线索 （一）古代法制 1、发展阶段 初创阶段，夏至西周，禹刑、汤刑、九刑诞生； 确立阶段，春秋至秦，法经（第一部封建成文法典）、秦律面世； 发展阶段，汉至魏晋南北朝，礼法开始结合； 成熟阶段，隋唐，唐律（中国现存第一部内容系统、完备的法典）颁行 调整阶段，五代到清，以唐律为蓝本，根据本朝实际调整 2、特征 指导思想以儒家思想为主，德主刑辅； 法典结构是诸法合体，以刑为主； 法律内容是礼法结合，维护等级特权； 司法上，行政与司法合一，司法不独立，无权威 （二）近现代法制 剥削阶级法制部分 1、发展阶段 初创阶段，鸦片战争爆发到清末，大量引进西方的法制理念、原则、制度 发展阶段，南京临时政府到北洋政府时期，颁行了类似西方的宪法、法律，如《中华民国临时约法》等 成熟阶段，南京国民政府时期，颁行了《六法全书》，在形式上实现了西方法制的中国化和中国法制的现代化 2、特征 指导思想是自由、平等、民主 法典结构是各法独立 法律内容强调自由、平等、民主 司法独立，与行政相互制约 人民民主法制部分 1、发展阶段：第二次国内革命战争时期、抗日战争时期、第三次国内革命战争时期 2、特征：现代法制的重要组成部分；反映了工农群众的意见和要求；是不断完善发展的过程；地域性比较明显。 第一章 中国法的起源与夏、商的法律制度 第一节 中国法的起源与夏朝的法律制度 一、中国法的起源 （一）礼化为法 礼的含义 1、仪式：祭祀时的器具-祭祀时的酒-祭祀之事 2、区分：具有法的意义 （二）刑起于兵 圣人因天秩而制五礼，因天讨而作五刑。大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑（《汉书·刑法志》） 中国古代对司法官的称呼也都源于军职，如廷尉 （三）中国法起源的主要特征 第一，法律以氏族血缘为纽带；农业生产安土重迁的特性，使得氏族血缘纽带进一步加强，家国一体的格局更加牢靠 第二，法律内容以刑事法制为主；惩罚和制裁是法的本质内涵 第三，法律具有早熟性 二、夏朝的法律制度 （一）法制的指导思想——奉“天”罚罪 1、“天”的含义 2、奉“天”罚罪的表现：统治依据来自天命；代表天实行统治 （二）法制的概况 1、法律数量较多，法制初具规模 2、《禹刑》为夏朝法律总称；《政典》为行政法规；《甘誓》为军事法规，也是中国古代最早的军法 （三）法制的主要内容 1、刑罚：墨、劓、髌、宫、大辟 2、罪名：昏、墨、贼、不孝 （四）司法制度 1、司法官 从中央到地方分别为“大理”、“士”、“蒙士” 2、监狱 圜土、夏台（可能是中央监狱） 第二节 商朝的法律制度 一、法制指导思想 1、 在奉“天”罚罪的基础上强调“神”，尤其是祖先神的作用；将对上天的崇拜与对祖先的崇拜相结合，表现在生活中就是服从商王 2、占卜兴盛 二、法制概况 法制比较成熟； 《汤刑》，秘密法；《盘庚》、《伊训》（官员治罪条例）。 三、法制的主要内容 （一）刑事法制 1、刑罚 全面继承夏的五刑体系，处罚方式多样，但尚未形成完整规范的刑罚制度； 炮烙、剖心、醢、脯；人祭、人殉 2、罪名 记载见于盘庚五次迁都和《礼记·王制》 （二）民事法制 1、所有权 土地国有制，“普天之下，莫非王土”，全国土地名义归商王，其他奴隶主只有使用权 2、婚姻家庭 一夫一妻多妾 3、继承制度 “父死子继，兄终弟及”，“弟及为主，子继为辅”；不利于家族或国家稳定 （三）行政法制 内服（商王所在地）、外服（诸侯王、卿大夫及士所在地），一定程度上承认了地方自治，削弱了商王的权力； 《官刑》，加强对各级官吏的管理 四、司法制度 （一）司法活动的参与者 商王（包括诸侯） 贵族：中央专职的司法机构为司寇，设“正”、“史”，基层法官叫“士”、“蒙士” 卜者 （二）诉讼审判制度 1、制度内容：天罚、神判 2、诉讼制度的基本原则：注重证据；“疑罪从赦”；“附从轻，赦从重” （三）监狱制度 1、监狱：圜土，羑里 2、狱中犯人带械具；逃狱处死 第二章 西周的法律制度 第一节 西周的法制指导思想：礼 ｛风俗（血缘）：注重人情 祭祀：强调规范、神圣｝→礼→身份社会 伦理法律 礼发展的三部曲：礼治→礼崩→礼教 一、“敬天保民，明德慎罚” 1、背景。“皇