古希腊物理学的研究.doc

古希腊物理学研究 实施方案 江苏省常熟职业教育中心校 经贸管理系 邹荣 一、缘起 1、阅读兴趣之蔓延 长久以来，柏拉图、尼采的著作与《圣经》是作者的阅读兴趣所在。而时间越久，越是感到对于古希腊思想需要做进一步了解的必要，因为这三种著作的源头都来自于它。越来越多的阅读，导致这种感觉的越来越重。而最终，化在古希腊思想上的时间也就越多，在时间的维度上，感觉与思维蔓延与爬升了。 在更多的时候，阅读是对于生命的一种异化。但在对于古希腊思想的阅读中，作者又同时感到更多的同化，生命在这种阅读中同于神、同于自然、同于存在。并且，这种同化伴随着人的理智所力所能及的进程而深化。本原、元素、理念、本体、原因、太一……，透过这些异化人的细胞，反而使人的生命更贴近于存在了。因而，此种阅读——还不是说是沉浸，不仅充实着作者的生活，甚至，充盈了作者的生命。 毫无疑问，古希腊思想是现代文明的精神源头。学习与研究这一时代的思想对于任何一个现代人都是有意义的，但古希腊思想是这样的博大精深，以至于作者深感，只能在某些个别的方面来了解它、体会它。由于作者的专业所在，化在古希腊科学思想方面的思考自然也就多一些，几年以来，虽然积累了一些思考，但作者想进一步将这些零碎的思片扩大成对于古希腊物理学的一个整体性的理解与解读。 2、《力学研究》之深入 十五期间，作者完成了《力学基本概念与基本规律研究》的课题研究[1]工作。通过力学研究，一方面，对于牛顿力学的基本精神比以往有了更全面、更深刻的理解，另一方面，这种理解力的深入也总是将思维向古代与现代扩展，在这种扩展中，作者深感，有必要对物理学的根本性问题作更多、更深入的思索与研究。 本来，作者打算在这个课题的基础之上再做一些与此课题相关内容的更为广泛与深入的研究。但是，随着作者视野的开阔性，力学以及整个物理学的历史发展却更为强力地把自身的注意力牵引到它最原始的源头。作者希望，不仅从一个物理教师的角度，而且从西方思想史本身来理解牛顿物理学以及现代物理学的内在逻辑——哪怕这种私人性的理解相对于大众的流行观是更多的邪说、更大的异端。 3、物理学历史之体验 似乎由于对文化大革命的平反情结，通常我们对古典物理学的教学是从大书特书伽利略——这位与我们多灾多难的民族同病相怜的人物而开始的：这位天才性的人物不仅对亚里士多德的物理观与中世纪的物理观构成了毁灭性的打击，而且创造了他的新方法。这种方法与他的成果为古典物理学的发展奠定了基础。 确实，伽利略是我们理解物理学历史的一座必须通过的桥梁。但是，在作者看来，伽利略的功绩有它的历史必然性。那种使物理学成为一门独立科学的方法，是在伽利略之前就已经全部为人们所知晓的三种要素的综合[2]。伽利略的功绩在于把实验的研究、理论性的考虑及数学的方法结合为一个统一的研究战略。也就是说，伽利略对亚里士多德物理学与中世纪物理学有着全然的继承性。正是在这一点上，我国的物理学史家们研究与讲得太少了。 由于物理学起源于西方，从观念上来说我们对它是陌生的。况且，我国在二十世纪49年以后的物理教科书主要是照搬斯大林时代的苏联模式的。我国物理学工作者对于物理学的整体性认知在它的源头上就与真正的产生于古希腊的物理学源头存在着较远的差距，从而，对于物理学基本概念与基本规律的阐述避免不了在将科学进行工具理性普泛化的同时，带上了被迁移而赋有的意识形态气息——这就为澄清科学形而上学的本来面目造成了更多的障碍。因而，我们无论是对物理学发展的认识还是对物理学的教学与研究都显得较为怪味。 从我国物理学的现状看来，我们推崇伽利略，主要是割取了他的实证主义。而过分看重伽利略的实证主义特征的一个明显后果是，使我国物理学的研究与教学带有明显的实用功利性目的。在实践上，将物理学当成“奇技淫巧”，在观念上，则或是坚持“中学为体，西学为用”，或是采用不加分析批判的“拿来主义”。而当今我们教科书上的物理学象是已经被晒干的树柴，它们被根据不同的功能而捆扎、堆放——大的、小的；长的、短的；粗的、细的。物理学不再是生命之树，它不再具有枝叶与养分，更没有生成这一切的根系。而不少作者的远离物理学发展血脉的添枝加叶的辛勤也仅仅是画蛇添足而已。可是，物理学作为一门科学，无论是它的产生还是发展都不是首先由人的功利性所推动的，它首先是人类诚实而敞开的思维游戏的结果——作为思辨科学的物理学是在闲暇中被创造的[亚里士多德《形而上学》981b21]。 [3]。 况且，现代物理学的新概念是如此的复杂，大部分的物理教师也只能一知半解。这就必然使得教师对物理学基本概念与基本规律的领悟是断裂性的、教条性的。而在实际的教学中，教师们仅仅将物理学基本概念与基本规律作为一个个的知识点来进行教学，从而游离了物理学基本概念与基本规律的历史性、继承性与发展性。这样一种科学观大大影响了我们关于科