周易-复旦大学精品课程.DOC

第一讲 导论：研习《周易》经典的意义 一、通识教育与经典研读 《〈周易〉与中华审美文化》是学校的通识教育核心课程之一。什么是“通识教育”？可能大家对这个名词还比较陌生。所以，为了达到一定的教学效果，在走进《周易》学说之前，大家有必要先来讨论一些与“通识教育”相关的问题：大学本科教育为什么要实施“通识教育”？通识教育核心课程有什么教学目的和意义？如何才能学好本门课程？ 大学实施通识教育的目的，是为了针对现在大学教学中的一些毛病。为什么呢？因为，从以前到现在，大学教师上课，往往是一开讲就把自己多年准备的讲义滔滔不绝地往下讲，或者把准备好的多媒体课件根据教学进度播放，一页一页地讲解，讲到下课时才停止。学生坐在下面会觉得很轻松，爱听就听，不听老师也不会叫你怎么样，或是找你的麻烦。这跟我们以前所说的“填鸭子式的教学”没什么两样，不能起到良好的教学效果。而且现在很多教师都住得比较远，匆匆忙忙来上课，又匆匆忙忙往回赶，于是师生之间的交流互动就更少了。这样的教学能达到什么预期的目标？这样的大学教育和中学教育还有什么区别？这些问题都值得我们思考。 在同学中，对通识教育的看法五花八门，各不相同。在我上过课的选修学生当中，出现过以下几种认识： 甲：“在我看来，通识教育就是大家都应该知道的、一些最基础的，这个‘识’可以解释为知识，应该是一些最基础的知识，我们应该了解的最基础的一些知识。比如说社会学方面，比如这门《周易》，《周易》是国学的一部分，我们作为一个中国人，应该对自己的传统文化有一些了解。所以在我看来，通识就是大众应该通晓、关于中国本身的一些知识。” 乙：“我觉得通识不光是了解中国的一些知识，更是每个人人格全面发展的一种知识基础，我觉得应该包括国学、文学、历史、数学、物理、化学、天文等等一些很复杂和综合的一些知识。我觉得像哈佛大学开三十多门通识教育课程就包括像《时间物理》这样很抽象的课程。让你的人格不光在你学的专业里（比如会计、金融这种应用型的专业）有所发展，更要让你在毕业二十年、三十年后体会到人格在大学里积淀所带来的收获。” 丙：“我觉得刚才第一个同学说通识光指国学、文史哲方面的东西，这个说法我不是很赞同；第二个同学说通识教育可能是比较复杂的比较庞大的一个体系，可能有二十多门课程，内容很深奥，我觉得也不是这样的。通识教育就是每个领域内最基本的一些知识，是比我们有经验的师长觉得我们年轻人应该了解的一些东西，希望我们在专注自己学科的同时不要忽略这些基本常识。这是我关于通识教育的认识。此外，我觉得通识教育开课的初衷和真正的教学效果不是很匹配。比如我们希望可以和爱因斯坦一样，在做研究时从音乐中得到一点灵感，但是，我们在学其他东西的时候并没有给本身的专业带来帮助，反而是分散了原来就不多的精力，使得本身的专业也学得不好。” 丁：“我觉得通识主要是这个‘通’字，你可以把它理解成很深入的了解，或者是像第一位同学说的那样很基础的了解。但是通识呢，到底是了解很深刻的东西还是了解很基础的东西，关键就看开课的老师怎么讲了。” …… 这是一些同学在刚刚接触核心课程时，对我坦言他们对“通识教育”的个人看法。当然，还有人说：“通识，就是通通认识”；也有人反对，说“通识，只是通通认识一点点”。应该说，这些对通识教育的理解还是有所偏差。误解首先是由词的表面意义引起的，以为‘通’就是什么都要通，‘识’就是知识。在我看来，这样的理解跟“通识教育”原来的意义有出入，这个词在哈佛大学、耶鲁大学或者台湾各大学里有不同的叫法，有的叫“公民教育”，有的叫“博雅教育”，还有的叫“自由教育”。我理解的通识教育，除了要让我们的知识能够更全面一点，有一种不同学科知识之间的融会贯通之外，更重要的是要通过知识的积累提升我们人格上的，甚至是智慧上的一种进步。复旦大学最初开设了50门核心课程，规定每个新生至少选修一门课程（2个学分）。现在已经开设了100多门，而且要求本科生要选12学分。这50门或100门课程可以说都是很有吸引力的。对于每一个同学来讲，因为刚进大学校门，学习任务比较重，最多也就只能选若干门。如果今后不继续选修的话，就有其它数十门核心课程跟你擦肩而过。换句话说，从学科知识的角度看，你就可能没有机会再去系统修习与未选修课程相关的知识，也就不可能拥有贯通各门学科的机会。那么，怎么去‘通’呢？怎么能不让自己与这些核心课程所传授的知识领域失之交臂呢？先不谈文科和理科的差别，单谈文科那么多的国学经典，仅我国先秦时期的重要经典，就有《周易》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《诗经》等等数十种。只要条件许可，每一种经典的研读都可以作为一门核心课程来开设，那么关于“文史经典与文化传承”选课板块的课程就有可能是数十门，而且都是挺重要、挺有吸引力的。如此而言，要是你选了其中一门，没去选其它几门（事实上肯定是