精本韬晦术明杨慎.docVIP

韬晦术 明杨慎 隐晦卷一 东坡曰古之圣人将有为 也必先处晦而观明处静 而观动则万物之情必陈 于前夫藏木于林人皆视而不 见何则以其与众同也藏 人于群而令其与众同人 亦将视而不见其理一也 韬晦术 一 木秀于林风必摧之人拔 乎众祸必及之此古今不 变之理也 是故德高者愈益偃伏才 俊者尤忌表露可以藏身 远祸也 荣利之惑于人大矣其所 难居 上焉者守之以道虽处亢 龙之势而无悔 中焉者守之以礼战战兢 兢如履薄冰仅保无过而 已下焉者率性而行不诛即 废鲜有能保其身者 人皆知富贵为荣却不知 富贵如霜刀人皆知贫贱 为辱却不知贫贱乃养身 之德 倘知贫贱之德诵之不辍 韬晦术 二 始可履富贵之地矣 处晦卷二 夫阳无阴不生刚无柔不 利明无晦则亡是故二者 不可偏废 合则收相生相济之美离 则均为无源之水虽盛不 长 晦者如崖易处而难守惟 以无事为美无过为功斯 可以免祸全身矣 势在两难则以诚心处之 坦然荡然若无事然勿存 机心勿施巧诈方得事势 之正 物非苟得则有患得患失 之心而患得当先患失患 失之谋密始可得而无患 得而不失 音大者无声谋大者无形 韬晦术 三 以无形之谋谛有形之功 举天下之重犹为轻 事之晦者或幽远难见惟 有识者鉴而明之从容谛 谋收奇效于久远 祸福无常惟人自招祸由 己作当由己承嫁祸于人 君子不为也 福无妄至无妄之福常随 有无妄之祸得福反受祸 拒祸当辞福福祸之得失 尤宜用心焉 养晦卷三 夫明晦有时天道之常也 拟于人事则珠难形辩 或曰君子以自强不息何 用晦为此言虽佳然失之 于偏 天有阴晴世有治乱事有 可为不可为知其理而为 韬晦术 四 之谓之明智反之则为愚 蠢 晦非恒有须养而后成善 养者其利久远不善养者 祸在目前 晦亦非难养也琴书小技 典故经传善用之则俱为 利器 醇酒醉乡山水烟霞尤为 养晦之炉鼎 人所欲者顺其情而与之 我所欲者匿而掩之然后 始可遂我所欲 君子养晦用发其光小人 养晦冀逞凶顽晦虽为一 秉心不同 至若美人遭嫉英雄多难 非养晦何以存身 愚者人嗤我则悦安心非 悦愚悦其晦也 韬晦术 五 愚如不足则加以颠既愚 且颠谁谓我贤养晦之功 妙到毫颠 谋晦卷四 若夫天时突变人事猝兴 养晦则难奏肤功斯即谋 晦之时也 晦以谋成益见功用随匪 由正道却不失于正以其 用心正也 谋晦当能忍能忍人所不 能忍始成人所不能成之 晦而成人所不能成之功 夫事有不可行而又势在 必行则假借行之势以明 不可行之理是行而不行 矣 破敌谋挫敌锋勇武猛鸷 成不如晦之为用 至若万马奔腾千军围攻 韬晦术 六 我困孤城勇既不敌力不 相侔惟谋惟晦可以全功 晦者忌名也以名近明有 亢上有悔之虞 负君子之重名偶行小人 之事斯亦谋晦之道也 己所不欲拂逆则伤人之 情不若引人入晦同晦则 同欲无逆意之患矣 人欲不厌拒之则害生从 之则损己姑且损己从人 继而尽攘为己有 居众所必争之地谋晦以 全身谋晦以建功此又谋 晦之大者也 诈晦卷五 诈虽恶名亦属奇谋 孙子曰兵不厌诈施之于 常时人亦难防 运诈得理可以成晦焉 韬晦术 七 直道长而难行歧路多而 忧亡羊妙心辩识曲径方 可通幽 诈以求生晦以图存非不 由直道直道难行也 操以诈而兴莽以诈得名 诈之为术亦大矣随贤人 有所不免 厌诈而行实固君子之本 色昧诈而堕谋亦取讥于 当世 是以君子不喜诈谋亦不 可不识诈之为谋 人皆喜功而诿过我则揽 过而推功此亦诈也卒得 功而无过 君臣之间夫妇之际尽心 焉常有不欢小诈焉愈更 亲密此理甚微识之者鲜 诈以非易为也术不精则 韬晦术 八 败反受其害心不忍不成 徒成笑柄 避晦卷六 易曰趋吉避凶 夫祸患之来如洪水猛兽 走而避之则吉逆而迎之 则亡 是故兵法三十六走为最 上策 避非只走也其道多焉最 善者莫过于晦也扰敌惑 敌使敌失觉我无患焉 察敌之情谋我之势中敌 所不欲则彼无所措手矣 居上位者常疑下位者不 忠人之情不欲居人下也 遭上疑则危释之之道谨 忠而已 如若避无可避则束身归 命轻则伤身不可不深究 韬晦术 九 其理也 古来避害者往往避世苟 能割舍嗜欲方外亦别有 乐天也 避之道在坚避须避全勿 因小缓而喜勿因小利而 动当执定深远坚三字 心晦卷七 心生万物万物唯心时世 方 艰心焉如晦 鼎革之余天下荒残如人 患