970515林盛萱老师导读孔子传第15集记要与补充.docVIP

97.05.15林盛萱老師導讀《孔子傳》第15集記要與補充 炎初學97.05.20 魯哀公十一年 孔子年六十八歲。魯 季康子召孔子，孔子反魯。自其去魯適衛，先後凡十四年而重反魯。此下乃開始其晚年期的教育生活，有若、曾參、言偃、卜商、顓（ㄓㄨㄢ）孫師諸人皆先後從學。 魯哀公十二年 孔子年六十九歲。子孔鯉卒。 壹、當日導讀記要 非常謝謝導讀《孔子傳》第十集，受益多，謹此致謝。7-5子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！」 錢穆先生認為此章言： 孔子壯盛時，志欲行周公之道，故夢寐之間，時或見之。又言年老知道不行，遂無復此夢矣。此孔子自歎道不行，非真衰老無意於世。 然所見之處，已難有挽回天下無道之契機，正如 9-16子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」 錢先生認為此章乃孔子自道： 身不用，道不行，歲月如流，遲暮傷逝，蓋傷道也。 讀此，可謂備極感傷也。甚至《論語》中載孔子一生多受他人之嘲笑與反諷，可謂知音難尋也。 惟觀晚年歸魯，卻也更凸顯孔子晚年「直道」而行之心境。如見《論語》中孔子答魯君哀公與季康子之問政與問學，可說直言無諱，可謂其心之一片坦然與真誠。而魯君之愛才與下問，即便是季氏等三家皆然，讓人有今不如昔之嘆。例如： 2-19哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「擧直錯諸枉，]則民服。擧枉錯諸直，則民不服。」 6-2哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。」 12-19季康子問政於孔子，曰：「如殺無道以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風。小人之德，草。草，上之風，必偃。」 6-6季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」 12-17季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」 12-18季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」 2-20季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。擧善而教不能，則勸。」 此即孔子歸魯，仍堅持讀書、教學，與盡忠公室之志忱，乃至正樂與編修群集，與乎不得以修《春秋》，可謂奉行「人能弘道」與「君子求諸己」之志向，雖有遲暮傷逝與時不我予之心，仍不為所動，持守正道，可謂一生至老，始終未變，此所以老而彌堅也。 （二）「吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」 惟本集集中在弟子冉求為季孫肥擔任臣。一開始藉齊魯戰，季氏盛讚善於用兵，子貢長於外交兩人才華卓越，實有勝過孔子。當孔子尚在陳國時，就有：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」9-6大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也！」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之，曰：「大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』」 按：此即孔子自道，君子多乎哉？不多也。 按孔子之道高且遠，門弟子連顏淵都有末由也已之歎。所謂： 9-10顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻（ㄓㄢ）之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。」 對此，錢先生《論語新解》認為： 仰彌高，不可及。鑽彌堅，不可入。之字指孔子之道，亦指孔子其人，此乃顏淵日常心所嚮往而欲至者。瞻之在前，忽焉在後，言在前在後，喻恍惚不可捉摸。 此處乃子貢所言「猶天之不可階而升。」乃顏淵所言「雖欲從之，末由也已」。 按：此言孔子之「道」與「德」之不可及也。 然，冉求又到底是何許人也？ 《論語》中多處有言之。今摘錄於下。 13-9子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」 按：此章可見冉求之親近師門。 6-6季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」 按：此章言冉求多才多藝。然孔子則直接回答「其不知仁」。又 6-10冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」中道而廢子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」 按：此章記冉求之中道而廢。 今觀本集，見冉子、顏子二人，年紀當屬相近，惟《論語》中有孔子言顏淵，曰：「吾見其進，未見其止。」又言「求也退，故進之。」是冉、顏之相異，正在一進一退之間。 對冉求，《論語》中孔子又曰：「有能一日用其力於仁矣乎，我未見力不足者。」 按：此即孟子「不為」與「不能」之辨。 至於當冉求、子貢、子路等，都相繼服務季氏之後，《論語》中對冉求有更明顯的記載。例如 11-16季