永川市教育系统培训讲义200634153913889.pptVIP

一、概述 当今世界，文化已经成为各国综合国力的重要组成部分，对经济生活、政治生活和社会生活都有巨大影响。人们的共识是国家的现代化，不仅是经济建设问题也是文化建设问题，现代化与文化发展有着极为密切的关系。中国要实现现代化，在很大程度上取决于人的观念的现代化，而观念的现代化，本质上是个文化问题。因此，了解当代世界文化，发展中国先进文化，是摆在我们面前的一项艰巨而紧迫的任务。 文化的概念 广义的文化概念： 把人类的一切创造物都看成文化，它存在于社会生活的各个领域、各个层面和各个部分之中，从某种意义来说，文化就是社会，文化是人类社会特有的，是区分自然现象和社会现象的重要标志。 “文化”即指一个民族的整体生活方式及其价值系统。精神文明和物质文明；“文化力”； 高新科技。 狭义的文化概念： 把文化限定在精神领域，认为文化是包括哲学、宗教、文学、艺术、教育等观念形态的东西，把文化看成是社会生活中与经济、政治并列的三个不同领域。 强调的是： 从古至今，文化都有先进与落后之分。人类社会的不同历史阶段，对文化提出了不同的要求与任务。凡属反映先进生产力发展要求，反映广大人民群众根本利益和社会前进的方向，对经济发展和政治进步起到推动作用的文化，均属于先进文化的范畴。反之，则是落后、腐朽、反动的文化。从文化史的角度看，人类文化的发展，一直是物质文化与精神文化相结合进行的。 中国文化是世界文化的重要构成。中国文化在5000年的历史发展中不仅起到了鼓舞人们前进，凝聚民族力量，规范精神旨趣的重大作用，而且对世界文化作出过卓越的贡献。主要表现在： 中国文化重视整体，对于偏重个体的西方文化起着有益的补充； 中国文化崇尚综合精神，对于执着于分析态度的西方文化，是思维方式和方法论上的补正； 中国文化讲究信义，主张为人做事的君子之道，对于执迷于契约的西方文化人际关系论，不乏调节作用； 中国文化重视道义，对于西方文化中金钱万能、物质至上的价值观念，具有补偏救弊的功能。 当代的中国文化既要有与西方文化的互动创新，同时又要保持鲜明的民族特色。因此，我们一定要立足中国“拿来”世界，博采各国文化之长，以加快构筑和创新有中国特色的崭新形态的社会主义先进文化。 中国古代文化； 当代文化； 巴渝文化； 永川文化。越是民族的越是世界的。 三、西方文化思潮概述 （一）、西方人本主义思潮 20世纪80年代以来，对我国广大干部群众的思想意识产生较大影响的西方人本主义思潮，主要有弗洛伊德的精神分析学说和萨特的存在主义学说。 弗洛伊德是奥地利精神病说家和心理学家，心理分析学派的创始人。他把“个体心灵”划分为“本我”——根据“快乐原则”追求直接性欲的满足；“自我”——以“现实原则”为指导，协调“本我”与外部世界的冲突；“超我”——根据“至善原则”指导和监督“自我”，限制“本我”，以实现与社会准则的谐合。他得出结论是：人生的主要目的是由快乐原则决定的，人生的意义和最高目的是追求幸福与快乐；然而社会道德规范压抑性欲、破坏人的幸福。 这一理论的合理因素在于看到了人的精神领域的复杂性、矛盾性和冲突性，肯定了人的自然属性对人的行为的影响。缺陷在于忽视人的社会性，贬低了意识和理性对人行为的主导作用，带有生物主义的性质。 萨特的存在主义自称是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学。积极意义在于：提出要重视和研究人的本质，人的尊严，人的自由等问题肯定人的自主性、能动性和对自由的向往。消极的一面主要表现为过分夸大个体主体性的作用，忽视了人的社会性和人的历史发展对人性的决定意义，忽视了社会客观发展规律。 （二）、西方生态文化思潮 西方生态文化思潮是西方学者对人类社会以工业化、城市化为主要内容的现代化发展道路进行深刻反思的产物。 1962年，美国女作家拉海尔·卡尔松出版了震惊西方世界的《寂静的春天》一书，该书分析了由化学杀虫剂污染造成的严重危害，从而论证了人类同大气、海洋、土壤、动植物之间的密切关系，揭示了环境污染对生态系统的破坏性影响。 该思潮的合理性在