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831高三年级语文学科期中考试试题 一、阅读部分（80分） ㈠阅读语段，回答1～5题（15分） 书读无须多《北史·李谧传》中有一句话，以其不可一世的英雄气概，一直为后世读书人津津乐道——“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”万卷书，当然是一个巨大的数目。它所极力揄扬的博览意识，因凭借其营造出的君临天下的虚幻快感，而为读书人认同，成为心中永久而牢固的情结。?但我在这里却要唱唱反调——读书无须多。?不能否认，当前书籍浩如烟海，但这决不意味着读书人就有义务夙兴夜寐次第叩访。既无可能，更无必要。首先要认识到这是商业机制运转的结果，出版发行商需要利润，作者在自我证实之外也需要稿酬，读者需要有逛商场那样琳琅满目的感觉，再加上言说的随意、印刷的便利、物流的通畅，都使得出书变得容易，远非古人刻书那样艰难庄重，但因此也泥沙俱下，鱼龙混杂。对其中的许多竟至于是大多数书，是没必要去读的。?即使剩下的少数确有阅读的价值，也需进一步择优录用。人生苦短，冗务烦多，七折八扣，能够呼吸书香的时间实属寥寥。这样，还得大刀阔斧，删繁就简，在每一类中精选出为数不多的、不读会是一种缺损和遗憾的扛鼎之作。有道是，弱水三千，我只取一瓢饮。?南方某些地方，本来只有一棵榕树，经年累月，气根向四处伸展，长出新树，最终形成“一树成林”的奇景壮观。汗牛充栋的书籍中，有些就如同最初的榕树。一部《论语》，巨大的阴影遮蔽了大半边中国文化的天空。三千年间，围绕它衍生出多少注解、诠释、引申和阐发，顶礼膜拜和彻底否定。儒家思想正是通过它们而代代延续，得到传承或扬弃。这种源与流、本与末、中心与外围的生成关系，就仿佛最初的榕树母株和整个树林的关系。每一根枝条、每一片叶子当然都有其存在的理由，但我们如果仅仅注意枝叶而忽略树干，尤其是主干，则难免轻重失当，不独陷溺其间不辨来龙去脉，所获也将大打折扣。而直接从母本着手，将《论语》钻研深透，则可纲举目张，举一反三，在心中勾画出一幅清晰的文化地形图和谱系表。当然，术业有专攻，每个人研究范围不同，因此读什么书不好一概而论，但只要是中国的读书人，《论语》、《道德经》、《唐诗三百首》、《红楼梦》之类书籍当属必读之列，因为那是文化之根，储存着整个民族的思维和感受方式的全部密码。?说到这里，就需要补充一句了——开头的“读书无须多”还只是说了一半，另一半则是“读书务求精”。只有深思熟虑，含英咀华，才能把握书的精髓所在。固然值得嘉许，但前提须是，西谚称“十个浅坑不如一眼深井”。读书多，也只有在吃透了这些经典的前提下，才是可以给予谨慎的鼓励的。否则，盲目主张多读书，容易等量齐观不加选择，反而忽略了真正重要的目标。中国古人有“”的说法，西方人也认为一部《圣经》可以作为全部人生的向导，足证读书首先在乎质量。?有一则外国寓言，讲有一头驴子，在两堆干草之间左顾右盼，拿不定主意吃哪一堆，最后饿死。现实生活中，读书人更应该提防的，倒是因为放任自己不加挑剔地滥读杂览，而导致精神的消化不良。读书要想始终保持清明的理性，出色的赏鉴，关键是吸纳合理，而所有那些应该汲取的养分，其实都可以从经典中获得，无须他求。一个令人备感遗憾和无奈的事实是，由于人类文明的悠久，精神领域的广阔，单单这些书也已经是个惊人数目了，即便焚膏继晷，皓首穷经，也是难以遍及，而遑论深透了。 夙兴夜寐《北史·李谧传》一个令人备感遗憾和无奈的事实是，由于人类文明的悠久，精神领域的广阔，数目惊人，即便皓首穷经，也是难以遍及，。世间最美的坟墓——记1928年的一次俄国旅行茨威格我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。这将被后代怀着敬之情朝拜的圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林荫里。顺着一条羊肠小路信步走去，穿过林间空地和灌木丛，便到了前。这只是一个长方形的土堆而已，无人守护，无人管理，只有几株大树荫。他的外孙女跟我讲，这些高大挺拔、在初秋的风中微微摇动的树木是托尔斯泰亲手栽种的。小的时候，他的哥哥尼古莱和他听保姆或村妇讲过一个古老传说，提到亲手种树的地方会变成幸福的所在。于是他们俩就在自己庄园的某块地上栽了几株树苗，这个儿童游戏不久也就忘了。托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的奇妙许诺，饱经忧患的老人突然从中获得了一个新的、更美好的启示。他表示愿意将来埋骨于那些亲手栽种的树木之下。 后就这样办了，完全按照托尔斯泰的愿望他的成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。它只是树林中的一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。这个比谁都感到自己声名所累的伟人，就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了。谁都可以踏进他最后的安息地，围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的——保护列夫·托尔斯泰得以安息的没有任何别的东西，唯有人们的敬意而通常，人们总是怀着好奇