从白居易《中隐》看中国古代的隐士文化.pptVIP

从白居易《中隐》看中国古代的隐士文化 董要华 《中隐》 大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。 不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。 不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。 君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。 君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。 君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。 人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。 唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。 白居易眼中的隐士 大隐——朝市 于闹市中寻 侯生、朱亥 小隐——丘樊 山野之间 陶渊明 中隐——留司官 亦官亦隐 东方朔 白居易喜欢“中隐” 的原因 丘樊太冷落，朝市太嚣喧 似出复似处，非忙亦非闲 不劳心与力，又免饥与寒。 终岁无公事，随月有俸钱 游山玩水、赏菊爱花、饮酒一醉、高谈阔论 闭关独处、自由自在 贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。 穷通与丰约，正在四者间。 腐败分子 隐士 “隐士”就是指隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或循迹江湖经商，或居于岩穴砍柴，皆不可称为隐士。 古人的隐士情结 隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵 者在山，何殊异也。” 皆用宇宙而成心，借风云以为气。 《南史·隐逸》 天地闭，贤人隐 。 邦有道则仕，邦无道则隐。 穷则独善其身，达则兼济天下 。 感天地生 崇高的人 令人敬畏 感于天地人世不闻的隐士们 许由 伯夷 叔齐 俞伯牙 钟子期 荷蓧丈人 长沮 桀溺 楚狂接舆 渔父 隐士的精神的启示 1、学习他们那种觉醒的人生态度 2、学习他们淡泊名利、宁静致远的精神境界 3、学习他们栖身林泉、亲近自然、与天地融 为一体的那种艺术的、智慧的生命境界 4、学习他们“大慈念一切，慧光照十方”的以慈爱、善念关照生命的心界 5、学习他们随缘度化、普度众生的人生理想与济世情怀 6、学习他们心辞统一的超脱尘世成就人世的那种生命理想 古人隐居态度 因神秘而敬畏 因困窘而向往 艳羡却很矛盾 无奈中的选择 洞明世事而隐 名为隐实为入 身在曹心在汉 隐居类型 1.真隐、全隐，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇 。从来不去做官，皇 帝下令征召也不去，而且也不和官方打交道。 宗炳 吴镇 2.先官后隐，如陶渊明。他当过官，因对官场不满才隐居。 陶渊明 1、生平 29岁 以前在家乡农村度过 “少无适俗韵，性本爱丘山” 29—41 仕与隐的选择 江州祭酒 “不堪吏职，少日自解归” 入桓玄军幕 刘裕参军 出仕即抱着矛盾心情 建威参军 彭泽县令 八十余日 辞官归隐 41—63归隐 死谥靖节 陶渊明 2、思想 任真安贫 自然顺化 陶渊明（约365年——427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋（南朝宋，开国国君刘裕）后改名潜。东晋末年南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《桃花源诗》等。 诗歌的思想内容 1、描写田园风光 《归园田居》《饮酒》 “渊明在官场里混那几年，像一位‘一生儿爱好是天然’的千金小姐，强逼着去倚门卖笑。那种惭耻悲痛，真是深刻入骨，一直到摆脱过后，才算得着精神上解放了。”——梁启超《陶渊明之文艺及其品格》 “有疑陶渊明之诗，篇篇有酒；吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。” ——萧统《陶渊明集序》 2、表现农村的劳动生活和在劳动中的真切体验 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。——《归园田居》其三 3、