【社会课件】鉴真东渡.pptVIP

鉴真东渡 鑑真和上坐像(日本国宝) 撮影?小川光三 生 平 1．出生及东渡前的学经弘法 688年（唐武后垂拱四年），鉴真生于扬州江阳县（今江苏扬州市），俗姓淳于。他的父亲是一个信佛的居士。他生在这样一个充满宗教气氛的家庭里，受到宗教的熏陶。 当他少年的时候，正值武则天称帝大力提倡佛教。武则天下令在两京及各州兴建寺院，把佛教置于道教之上，从而使佛教的发展达到极为兴盛的阶段。 他14岁那年，随父亲到寺院拜佛，受到感动，请求父亲同意他出家。“父亲奇其志”，同意了他的请求。这样鉴真十四岁时就在大云寺（后改为龙兴寺）当了沙弥。 生 平 唐中宗神龙元年（705年），鉴真受菩萨戒，由道岸给他起法名为“鉴真”。 景龙元年(707)，游学东都洛阳，继入西京长安，艺业大有长进。 景龙二年（708年），鉴真受具足戒。 鉴真在学习律学的同时也学习了天台宗。  生 平 在长安、洛阳期间，鉴真游学古刹，遍参高僧、潜心佛典。除佛经之外，他在建筑、绘画尤其是医学方面，都具有了一定的造诣。 713年鉴真从洛阳、长安游学归来，回到扬州，教授戒律，传戒度人，兴建佛寺。 生 平 鉴真是律宗三宗的集大成者，弟子很多是各地著名僧寺的律师。开元二十一年(733)鉴真46岁时，他已成为继道岸与道岸弟子义威之后全国众望所归的授戒宗主。 东渡背景 日本在大化革新后一段时间内，十分注重与中国唐朝的交往，有意识学习仿效唐朝。正是在中日文化交流达到高峰的历史条件下，出现了鉴真一行的东渡。 东渡背景 从日本国内看： 一是日本统治者利用佛教巩固统治 二是人民逃避压榨归身寺院 三是统治者欲从佛教内部进行控制。为了控制进入僧籍的人数，需要由国家严格授戒制度 四是日本佛教的传播主要是依据汉译佛经和唐人著述而进行的，受到唐朝佛教影响的日本僧尼也迫切需要戒律。因此，日本学问僧到中国邀聘有造诣的佛教戒师。  东渡背景 中国国内看，当时唐玄宗不时地实行崇道抑佛政策，佛教已不像武则天时那样在国家保护支持下飞速发展。 东渡的动机 一般认为是日本方面的极力邀请和鉴真对弘法事业的执着追求促使他发愿东渡，他的目的是想帮助日本建立律宗。 还有人认为是由于国内的佛道之争。唐玄宗时对道教的大力推崇和对佛教的贬抑，从某种程度上说使鉴真受到一定的打击，因此当日本僧热情相邀的时候，鉴真欣然答应前往弘法。 东渡的动机 日本学者小野胜年的三种说法： 第一，受到日本留学僧的怂恿 第二，敬慕太子才 第三，鉴真已经预感到战争灾难，赴日去寻找可以传道的新环境 六次东渡的过程 参见教材 P104 鉴真东渡行迹图 日本的佛教戒律宗师 圣武太上皇和孝谦天皇希望鉴真作为律宗高僧，能够帮助日本统治阶级在佛教领域中建立授戒制度，以使国家控制佛教，规范日本僧众。 遣唐副使吉备真备奉敕访问鉴真，代表孝谦天皇宣读诏书说：“自今以后，授戒传律，一任和尚”（《东征传》），接着又敕授鉴真“传灯大法师”位，其他各僧也授名位。 日本的佛教戒律宗师 754年四月，在东大寺大佛前设立戒坛，鉴真登坛主持。鉴真先为太上皇圣武天皇授菩萨戒，皇太后、孝谦女帝、皇太子也依次登坛受戒，接着又为澄修等440余位沙弥授具足戒。五月，用为圣武天皇等授戒设立戒坛的砂土，兴建一个戒坛院，为全国中心戒坛，次年建成。接着，鉴真还在此院北修建了唐禅院，作为专门讲授戒律的寺院。 756年5月鉴真被敕任为大僧都，在日本建立了正规的戒律制度。 日本的佛教戒律宗师 759年，鉴真兴建了唐招提寺。此后鉴真集中精力在唐招提寺传授律学，以后日本僧人必须“先入招提授戒学律，而后学自宗” ，这使得唐招提寺成为当时日本佛教徒的最高学府。 日本的佛教戒律宗师 鉴真前后经过六次东渡，克服了种种困难 ，到日本时已66岁了。接着又传戒授法，兴建戒坛寺院，相当劳碌，严重损害了他的健康。763年春天，弟子忍基做了一个恶梦，梦见唐招提寺讲堂的屋脊和屋梁突然折断，大殿倾倒，顿时被惊醒。弟子们感到师父将要离开尘世，于是给鉴真模塑了一具坐像。当年五月六日，鉴真在唐招提寺禅堂里面向西方圆寂，终年76岁。 贡献和评价 鉴真和尚是古代中日文化交流史上的杰出人物。鉴真及其六次东渡的事迹之所以受到人们千古景仰，—方面在于他的百折不挠、不怕困难的顽强奋斗精神，另一方面还在于他架起了中日文化交流的桥梁，在日本弘传戒律，传播唐朝先进的文化，对形成日本奈良时代的天平文化（729－748年）起了重要作用。 贡献和评价(具体10个方面) 佛教：鉴真在日本首次建立起了严格的戒律制度，使得日本佛教走上正轨。鉴真所传以律宗为主，日本的律宗从此建立。另外，鉴真及其弟子还传授过天台宗的经典。 建筑：鉴真及其弟子营建的唐招提寺，建筑结构气势宏伟，布局和谐，体现了中国唐代建筑的最高成就。它是日