论生态审美民族性的内涵与表征-山东社会科学.PDF

２０１２年第５期　　　　　　　　　　　　　 　　山 东社 会 科 学　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Ｎｏ．５ 　总第２０１期　　　　　　　　　　　　 　　ＳＨＡＮＤＯＮＧＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳ 　　　　　　　　　　　　 ＧｅｎｅｒａｌＮｏ．２０１ 论生态审美民族性的内涵与表征 隋　丽 （辽宁大学 文学院，辽宁沈阳　１１００３６） ［摘要］　生态审美在价值观和审美旨趣上具有同一性和普遍性，但是文化的多样性存 在必然导致生态审美具有差异性，其形成的主要因素在于民族文化的差异。生态审美的民族 性是在“区域特色”或者说“地方色彩”中表现出的不同形态的生态美，它包括不同民族生境 中的自然生态依生之美、生态思维与生态智慧的原始和谐之美、人性的生态本原之美。 ［关键词］　生态审美 ；同一性 ；差异性；民族性 ［中图分类号］Ｃ９１２．４　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００３－４１４５［２０１２］０５－００８７－０４ 　　人具有自然属性，与自然有着不可割舍的联系，２０世纪以来随着生态环境危机在世界范围内的蔓延，关 于人与自然关系的命题获得了各个学科的重视，生态审美即是在这样的语境之下产生的一种新的美学范畴。 它不同于传统意义上的审美，它打破了以往所形成的人类中心主义意味的审美范畴及伦理范畴，是建立在非 人类中心主义基础上，真正实现了真善美的共生统一。它所面对的是整个生物圈，是由人与自然、人与社会 以及人与人之间所构成的关系的集合体，即生态审美是一种关系范畴，它的审美对象是由各种存在物所组成 的关系，这种关系相互影响、相互渗透、相互作用，在共同的协作中达成整个系统的运转、再生和协调发展。 它的审美旨趣是人类对生存状态的一种终极向往，它试图超越人类自身的狭隘，实现整个生态系统的价值， 具有理想化的带有乌托邦色彩的审美境界。 生态审美所指向的是现代生态危机下人类面临的“共同焦虑”，它的价值观与审美旨趣具有同一性和普 遍性，但是，在不同的民族、地域和族群下，生态审美也不可避免地具有不同的个性特征。有些学者已经开始 关注生态美学中的具体化与差异化问题：“作为一个积淀着深刻的人文性、精神性、体验性内涵的概念，生态 ①在人与自然关 美学总是跟特定具体的时代、地域、民族、文化中的人相联系，总是一个具体的、此在的概念。” 系中所产生的生态审美，它必然要涉及“人”以及“人”所浸润其中的文化、民族的差异性，关照人与自然、人与社 会、人与人之间的协调发展的生态关系以及审美认知，必然是一个充满了相对性和差异性的概念。生态审美差 异性问题的提出，在某种程度上揭示了生态审美的本质。一方面，人类生态文明的发展和传播，需要汲取不同 民族的生态智慧和生态理念；另一方面，生态危机也正是由文化的单一性发展所造成的结果，保持文化的多样 性，是构建人类整体文化可持续发展的必然选择，也是永葆人类精神世界生机与活力的必然要求。 一 生态审美的差异性主要体现为生态审美的民族性特质。生态审美的主体是人，人具有文化属性和社会 属性，人从一出生开始，就是所处的那个文化系统的小小产物，受到不同的地域环境、历史、习俗、观念的影 响。生态人类学将这种文化差异的根源归之为不同的“民族生境”，“民族生境”是指“一个民族能动地与所 处的自然生态系统的某些特有部分建立密切的关系”。在其结合部，“相关的民族文化与所处的自然生态系 ② 统发生了密集的物质和能量交换” 。 　收稿日期：２０１２－０４－０１ 　作者简介：隋丽，辽宁大学文学院讲师，文学博士，研究方向为民间叙事、生态文化。 　基金项目：本文为辽宁省教育厅一般项目“作为文化表征的生态传播”（项目编号：ｗ２０１０１９９）的阶段性成果。 　①仪平策：《从现代人类学视野看生态美学的民族性问题》，《社会科学辑刊》２００５年第６期，第１６７页。 　 江帆：《满族生态与民俗文化》，中国社会科学出版社２００６年版，第９页。 ②