_风发泉涌_与_无话可说_龚自珍_鲁迅话语生存比较研究.pdfVIP

“风发泉涌”与“无话可说” 　　———龚自珍、鲁迅话语生存比较研究 □　朱奇志 　　人的存在归汇于语言 ,人在语言中觅得 世”。这一点 ,他的同代人及后来者几乎异口 居所。诚如海德格尔所言 :“语言的本质既非 同声: 意味所能穷尽 ,语言也决不是某种符号和密 　　公与同志纵谭天下事 ,风发泉涌 ,有不可 ② 码。因为语言是存在之家 ,所以我们是通过 一世之意。 ① 龚瑟人名震都下 ,朝贵倒屣交迎 ,而口若 不断地穿行于这个家中而通达存在者的。” 悬河 ,每及当世事 ,纵横陈说 , 四座皆喑 ,与之 ( ) 换个角度说 ,言语 话语、言说 是语言的外在 ③ 讦难 ,鲜不辟易者。 显现 ,它在语言的穿行中显露存在本体 ,获得 龚自珍对于自己的才思敏锐、言词快捷 “诗意的栖居”。人只要活动着,就在倾听或 颇为得意 ,在他的诗文中多次流露出沾沾自 言说 ,并在倾听和言说中敞亮或遮蔽。因此 , 喜之态。如 :“食古欲醉醉欲狂,娱魂快意宜 诗人或哲人的语言问题 ,就不是一个简单的 文章”;“笔未着纸早有字,纸上笔墨翻不停”; 有关语法修辞的技巧问题 ,而是一个存在论 “对人才调若飞仙,词令聪华四座传”。龚自 意义上的话语生存问题。 珍的创作实践也的确印证了他的妙思和才 作为中国近现代历史上的先觉者 ,龚自 情。十三岁作《水仙花赋》,令启蒙老师宋　 珍和鲁迅的文化视域有诸多相似之处 : 同样 欣喜 , 以“行见酸辣”评之; 二十三岁作高文 以犀利的目光对封建末世进行症候式诊断; 《尊隐》和《明良论》四篇,令不惯嘉许人的外 同样以孤独者的文化身份去作生命的承担和 祖父感叹 :“耄矣,犹见此才而死 ,吾不恨矣”; 抗辩 ; 同样在悖论似的拆解中拷问终极意义; 及至后来辞官归田 ,作《己亥杂诗》之时 ,还保 同样高扬起充沛雄健的生命美学。然而 ,龚 留着快捷的言说风格。他在《与吴虹生书》 自珍和鲁迅的言说方式却断然不同。这同样 〔十二〕中曾追叙作诗的经历: “弟去年出都 不单是语言的技巧问题 ,甚至溢出情感表达 门,忽破诗戒 ,每作诗一首 , 以逆旅鸡毛笔书 的范畴 ,而直指更本根的话语生存。因此 ,越 于帐簿纸 ,投一破簏中 ;往返九千里 ,至腊月 过语言的技巧层面 ,深层次地解读龚自珍、鲁