高中历史必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变最新模拟题.docxVIP

高中历史必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变一、选择题（本大题共24小题，共计48分）1、（2017合肥质检）万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。下列选项中体现的思想与这一主张属于同一派别的是：A法不阿贵，绳不绕曲B与朋友交，言而有信C人不畏威，则大威至矣 D俭节则昌，淫佚则亡2、（2017烟台诊断）在思想方面，秦代重在禁，汉代重在尊。其相同点：A强化儒家伦理道德 B禁绝其他思想学派C激起社会强烈反抗D解决意识形态问题3、（2017东台月考）班固在《汉书》中说，诸子百家“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”这反映了诸子百家A与理论上求同存异B有相互融合的特点C均为稳定统治服务 D最终达到殊途同归4、（2017石家庄质检）理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李执认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”下列对李执这一思想的认识正确的是：A宣扬私心，为以权谋私者张目 B肯定私心的合理性，以宣扬个人自由C承认私欲膨胀的合理性和合法性 D否定公心，以彰显反传统的叛逆精神5、（2016河北三市联考）《韩非子》载：“夫耕之用力也劳，而民为之者，曰，可得以富也。战之为事也危，而民为之者，曰，可得以贵也。”这体现了韩非子的主张是：A奖励耕战，富国强兵 B以农为本，以各为贵C休养生息，反对战争 D以法治国，严刑峻法6、（2016北京朝阳区模考）宋代张载提出：“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益”，欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里以及设立“义仓”，“义学”，“义冢”等。这一风气逐步盛行的原因是：A重建上古宗法制度 B社会矛盾日趋激化C强化对户籍的管控D儒学深入社会生活7、（2016黄冈调研）有学者认为：“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒学长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上立，这也是法家的一个胜利。”这里“法家的一个胜利”指的是：A儒法合一，外儒内法 B儒家不再强调民本思想C新儒学吸收了法家思想D法家思想专制原则的胜利8、（2016北京东城区质检）清朝末年李滋然作《明夷待访录纠谬》，抨击《明夷待访录》，认为“今日谈革命，讲自由、重独立者，皆托此篇以济邪妄”。文中的“邪妄”实际上是指：A倡导工商皆本 B反对孔子的是非标准C学习西方 D反对君主专制（2018湖南十校联考）隋唐时期，皇帝布施土地现象普遍存在，成百上千顷土地被授予或布施给寺院，一些寺院甚至“田连阡陌”。这种状况的发展A有利于缓和社会矛盾 B缓解了土地兼并问题C影响儒学的正统地位 D造成国家的积贫积弱10、（2017山西质检）陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为，做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊A强调自身的修习与领悟B反对儒家思想对人的束缚C主张自由阐释儒家经典 D否定了六经的权威地位11、（2017东三省四市模拟）顾炎武在《日知录》中写道：“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵……故班禄之意，君、卿、大夫、士与庶人在官一也，而非无事之食。”这一主张A强调了爵禄制度的合理性B受西方启蒙思想的影响C继承发展先秦的民本思想D动摇了儒家思想的地位12、（2016南昌调研）战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度A是因为儒家思想不利于巩固统治 B是出于实现统一全国目标的需要C是出于应对政治军事形势的需要D是出于建立和谐社会目标的需要13、（2017年江西五校联考）顾炎武认为：王阳明之学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。材料表明顾炎武A提出“经世之用”的主张 B提出了对程朱理学的批判C意识到心学遭遇困境D主张儒学体系进行改革14、（2018高考预测）肖云儒在《秦文明的内涵及其对中国和世界的影响》一文中认为，中国人在远古时期就形成了一种天下观，用空间方位定位自己的幅员，因此有天下、九州的称呼。孟子说天下一家；韩非子的著作中，强天下、治天下、取天下的用法最多。这种天下观A起源于宗法制和分封制的实施 B表明古代中国没有民族的观念C是泰国完成国家统一的根源