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浅谈文化融合理念下的新居民学校班级文化建设 桐乡市石门路学校：姚盛伟 摘要：新居民学生作为一个新生群体，它既带有其原籍农村社会的生活习俗，又受到流落地城市文化的熏陶。为此，研究新居民子女的教育问题，不能仅仅停留在教育公平的基础上，还应该向更深层次探进。本文试图将“融合”作为开展新居民子女教育的切入点，通过“美化班级环境”、“建设班级文化”、“融洽师生关系”、“创新班队活动”四个抓手，来谈一下文化融合理念下的新居民学校班级文化建设。 关键词：新居民学生、文化融合、班级文化 随着城镇化的发展，当前的农民工进城务工已经呈现出“家庭迁徙”的模式，“家庭迁徙”模式的主要特点便是随迁子女的增多，由此，引出了农民工子女的教育问题。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》把“促进公平”作为教育改革发展的重要方针，提出了形成惠及全民的公平教育的战略目标，其中重要的一条是要保障进城务工人员子女和留守儿童平等接受义务教育的权利。 随迁子女作为一个新生群体，它既带有其原籍农村社会的生活习俗，烙有户籍制度下农村的印痕，又受到流落地城市文化的熏陶。为此，研究农民工随迁子女的教育问题，不能仅仅停留在教育公平的基础上，还应该向更深层次探进。我校作为浙北地区最大的公办新居民学校，积极地将“融合”作为开展新居民子女教育的切入点，通过“真诚接纳、相互欣赏、相互促进、共同成长”的方式，让不同的文化在“求同存异”、“和而不同”中更好融合，从而让新居民子女幸福快乐的成长。下面笔者从“美化班级环境”、“建设班级文化”、“融洽师生关系”、“创新班队活动”四方面，来谈一下文化融合理念下的新居民学校班级文化建设。 一、美化班级环境,促融合 心理学研究证明，人－－是在一定的环境中生活工作的，环境是客观存在的，是多层次的、多方面的、多种因素的总和，所以环境对人有直接影响。人的行为除了受自身内部生理、心理、思想因素外，还要受到一定的社会环境的制约。我国著名学者钟启泉教授指出：教学从本质上说是一种环境的创造。②可见，美化教室环境，不仅可以形成良好的班级形象，还能给学生增添生活和学习的乐趣，消除紧张学习后的疲劳，激发学生热爱班级、热爱学校的情感。所以为促进不同民族、不同地域学生的文化融和，班级文化建设首先要从班级环境入手。 1．构建各民族文化墙 结合班级内的民族情况，因地制宜，着力打造班级民族文化墙。班级民族文化墙可以宣扬各族学生的民族文化为主色调，让各民族文化在班内得到有力的传播。在传承文化中育人，在育人中凸显民族文化，使之成为融和不同地域文化的有效载体。 为此，笔者发动学生，让其自由设计与绘画，热情介绍自己民族的情况。例如，一位苗族的学生在苗族文化墙上写到： 大家好！我叫★★，是802班的学生，我来自有着天府之国美誉的四川省，我们苗族是一个能歌善舞的民族，尤以飞哥、情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。苗族现在主要聚居于贵州东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。人口在各少数民族中居第四位，苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰媲美。 可以说，通过一幅幅学生自己设计，色彩鲜艳、民族特色浓郁的民族文化墙，让我们看到土家族、苗族、蒙古族、彝族等少数民族的情况，也让我们感受到了多民族大团结的情景。 2．开设桐乡民俗文化窗 针对班内学生都来自市外，甚至省外，不了解桐乡本地的文化风俗。笔者大胆地在教室内创设了介绍桐乡民俗文化的展览窗。每个月根据时节的变化，分别介绍桐乡的民俗文化特色。 笔者把桐乡的传统民俗文化分成四大块：节日民俗，如春节、清明节、端午节、七月卅等；民间游戏，如跳牛筋、丢手绢、斗鸡、马兰花开等；风俗礼仪，如提亲、对亲、话日子、娶亲等；名优特产，如榨菜、杭白菊、蚕丝、羊毛衫等。? 例如，清明节时，笔者让学生通过绘画和文字介绍桐乡人过清明节的习俗。“清明节：在桐乡一带，素有“清明大如年”的说法。清明节的上一天晚上称清明夜，人们往往将这夜看成跟过年的除夕夜一样，通常要准备一餐近似年夜饭的清明夜饭。外出的亲人，这天一般都要赶回家来吃清明夜饭，以示合家团圆。清明夜饭有几样菜是必不可少的。如芽蚕豆、糯米嵌藕、马兰头等。传说这跟养蚕有关：芽蚕豆是发出来的，吃了它将来养蚕就兴发；藕的丝很长，吃了它将来养蚕采下的蚕茧丝头就长；马兰头能健脑明目，蚕娘吃了眼力好。 3.种植各地家乡植物 让学生参与班级文化的建设，并运用生态教育理念对班级进行管理。笔者发动学生，开展了“我为班级添点绿”活动，让学生在寒暑假返校时，带些家乡绿色植物回校，最好是各地具有代表性的绿色植物，例如，向日葵、花生、无名草等，利用废旧