渝东南土家族民俗文化及其产业开发[精品].doc

渝东南土家族民俗文化及其产业开发 第2l卷第2期 2oo8年3月 重庆教育学院 JournalofChongqingCollegeofEducation VoI.2lNo.2 March,2008 渝东南土家族民俗文化及其产业开发 白明跃 (重庆市酉阳县旅游局,重庆酉阳409800) 摘要:渝东南民俗文化极具特色.对其进行科学分类,有效提炼,合理浓缩,弥补其区域弱点,发掘其文化内涵, 突显其精神实质.树立良好的民俗旅游文化形象,能够打造出卓有特色的民族文化产业品牌.具体思路是:建设土家 族民俗文化数据库:借助区域整体性壮大旅游经济品牌效应;延伸文化产业链条实现最佳区域旅游经济效益. 关键词:渝东南;土家族;民俗;旅游经济;文化产业品牌 中图分类号:Gll4文献标识码:A文章编号:1008—6390(2008)02-0027-04 渝东南是武陵山区的核心区域,主要有乌江,酉 水和沅江三大流域.沅江流域以酉水河为土家族民 俗文化主要支撑,目前全国土家族总人口802万,渝 东南就有300多万,加强对酉水流域土家民俗文化 的挖掘,整理和研究,在人类学,民族学,经济学等领 域有重要学术价值,对于提高渝东南土家族的民族 认同感,对发展民俗旅游,促进区域经济社会发展等 都有重大意义.但我们长期以来忽视土家族区域民 俗文化保护与开发的科学关系,一些地方逐渐沦为 文化孤岛,独特的民俗习惯渐趋灭绝,一些优秀民 族文化濒临失传,需要我们及时抢救和加强保护,并 在保护的基础上合理开发,把渝东南独具特色的丰 富旅游资源,转化成区域经济现实发展的优势. 一 ,土家族民俗文化传承的几个主要符 号 湘鄂渝黔武陵山区乃多民族聚集地区.几千年 来各民族互相影响,渝东南地区,湖南张家界,贵州 梵净山,湘西凤凰等地沟壑纵横,水网密集,文化土 壤深厚,孕育了崇力尚勇,智慧勤劳的土家族人.学 者们认同土家族以下的民族文化特征: (一)白虎图腾崇拜 白虎图腾崇拜属人类非物质文化遗产范畴.在 历史上,土家族崇拜白虎,以之为精神信仰的支 柱——图腾崇拜,其表现之一是:敬仰和祭祀.最初 是鄂西清江流域的土家族认为自己的祖先廪君是白 虎的化身,与自己有血缘联系,更可以保护后裔繁衍 生息,兴旺发达,繁荣昌盛.白虎是龙哺乳,凤羽温 长大的,具有阳刚和阴柔的双重属性.后来,这种观 念扩散到其它土家族地区,甚至发生变化,这就是土 家族白虎崇拜的另一表现:畏.土家族在精神上对白 虎有一丝恐慌,从而产生天然的抗拒心理.其表现之 一 是:土家族的猎神梅嫦就是土家族畏白虎的结 果,土家族传说梅嫦是打虎英雄,殉难后衣服被老虎 抓烂.从对白虎神顶礼膜拜到打击白虎甚至打击一 切虎,这是白虎崇拜的另一个极端.道家学说对土家 族地区白虎崇拜产生极其巨大的影响,道家认为白 虎是一种精神的象征.认为白虎应该是想西去,西方 属金,符合土家人刚直的性格,也是土家族源西来说 的佐证.与后来佛教的极乐世界联系在一起,是土 家人对未来的良好祝愿.白虎在土家族地区根子扎 得很深,在土司行宫或者宗族祠堂里面,白虎神保佑 土家人,有很多白虎崇拜的神话和风俗遗存. (二)歌舞戏曲表演 歌舞戏曲表演属人类非物质文化遗产范畴,但 表演者作为生物形态的物质存在,则是物质文化遗 产范畴.土家族民歌以情歌为主.性的意识趋向是其 中重要的一方面,是粗犷的文化告白,如单身汉来 好辛苦,没有被子盖衣服.半夜三更寒风起,膝盖扯 到牙巴骨,从用词造句到诗中内容都充满凄凉苍茫 的特色.土家族情歌是文化传承的重要内容,是庙堂 文学和封建士大夫文学创作的源头活水,如唐朝刘 禹锡竹枝词的源头来自豁达飘逸的土家情歌.白 收稿日期:2008-01—20 基金项目:2007年度重庆市社会科学规划项目渝东南少数民族文化产业品牌开发的调查与研究(批准号2007一XW04) 作者简介:白明跃(1967一),男,土家族,重庆酉阳人,重庆市酉阳土家族苗族自治县旅游局,主要研究土家族民俗文化和旅 游经济. ? 27? 居易,杜甫,苏轼等人的诗歌创作也从土家族民歌中 受益匪浅.土家族舞蹈以摆手舞为代表.对古代巴 人的踢踏戏有直接继承.酉阳土家族苗族自治县是 中国土家摆手舞之乡,其摆手舞主要继承了古代 巴人的巴渝舞,发展到后来成为夔州巴人的踢踏舞. 其配套歌词发展成竹枝词.摆手舞是用来祭祀祖先 和战神的.土家族还有花鼓花灯,阳戏和傩 戏等文化资源,在文化和精神生活中扮演着重要的 角色.土家族的民问文化是我国民族文化的瑰宝.在 历史上发挥了巨大作用.是土家人的娱乐方式,更是 增进民族团结的载体.武陵山区除土家族外.还有苗 族,布依族,仡佬族,侗族等族.民族文化互相融会. 使土家族文化有了永远新鲜的血液.是土家族民众 热爱生活.敢于挑战自然,社会和人生的反映.表现 出土家族敢于正