“南通现象”道德启示.docVIP

“南通现象”道德启示 　　多年来，南通市在认真落实《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》的过程中做出了十分显著的成效，涌现出近300个具有时代特色的先进典型。其中，扶贫济困的“莫文隋”群体、无私奉献乐于助人的江海志愿者服务站、支教助学的海安教师群体等典型，成为社会舆论广泛关注的焦点，在江苏省内乃至全国都产生了很大反响。作为一个中等城市，南通的精神文明建设呈现出参与的广泛性、持久性和影响的深远性等特点，以至于许多专家、领导把南通出现的众多感人的先进事迹，称之为精神文明建设的“南通现象”。 　　“南通现象”的出现有其复杂的原因。良好的市民素质是“南通现象”产生和发展的基础，各级领导的重视是“南通现象”延续和提升的保证。而从道德建设的层面来看，“南通现象”给我们最重要的启示便是，要紧密结合改革开放以来社会发展变化的实际，以广大人民群众为道德建设的依靠力量，以培养公民道德素质为中心，在道德接受和道德支持上下功夫，引导公民道德建设不断向深层次发展，这对于全社会的道德建设都具有重要的启迪意义。 　　 　　一 　　 　　道德接受是道德建设的起点。道德作为一种行为规范，它不能靠外在的强制力去发挥作用，而要靠社会舆论、内心信念、传统习俗等对人们的思想和行为发生影响。其中，处于核心地位的是人们的内心信念。因此，对有利于社会主义市场经济发展的道德规范的理解、认同和接受，就成为当前道德建设的重要任务，也成为衡量道德建设成效的显著标志。 　　人们对道德规范的接受不是一个被动的过程，而是一个根据自身的情感倾向、思想观念等对外部信息进行反映、选择、解释，最后融入自身思想结构的过程。这就是说，在道德接受的过程中，受教育者同时又是接受主体，只有与主体的情感、观念相吻合的道德信息才能为他们所接受；相反，那些与主体的情感、观念相距较远的道德信息则难以为他们所接受。改革开放的深入推进，有利于增强人们的自立意识、主体意识，也使社会意识呈现出多元化的趋势。在这种情况下，如果仍然像过去那样，把一些道德规范看成是唯一神圣的东西，采用传统的居高临下的说教方法来开展道德教育，必然会引发逆反心理，使道德接受的过程中断。因此，怎样根据市场经济条件下主客观条件的变化解决好道德接受的问题，使人们能真正理解、认同和接受主流社会发出的各种道德信息，这是当前道德建设面临的一个新情况，也是道德建设中迫切需要解决的难点问题。对此，南通市在道德建设中做了一些有益的探索。 　　首先，在对道德精神的倡导和宣传中，突出强调群众的可接受性，善于把高尚的道德要求与广大群众身边可敬、可信、人人均可学习的先进典型人物结合起来，使他们身上闪烁的道德亮点，逐步转化为越来越多群众的实际行动。1995年3月，南通工学院的两名贫困学生先后收到署名为“莫文隋”的陌生人寄来的资助款。他们四处打听、寻访帮助自己的好心人，当地媒体也发表了《“莫文隋”，向您致敬》、《“莫文隋”，您在哪里?》等系列报道。出乎意料的是，人们在寻访中发现，原来在南通还有许多“莫文隋”(“莫问谁”的谐音)式的好人，如资助孤儿院的“吴铭”(“无名”的谐音)、汇款给社会福利院的“魏群”(“为群”的谐音)等。尽管这类“莫文隋”式的事迹都是平凡小事，在一时一地看来或许微不足道，但它们却深受群众喜爱，又是易学易做的好事。南通市领导敏锐地发现了“莫文隋”事迹对公民道德建设的重要价值，主要领导即亲自带队作调查研究，深入总结挖掘，并广泛征求意见，郑重做出向“莫文隋”学习的决定。正因为此，“莫文隋”的事迹很快为南通人民所认可、接受，在1996年南通市一年一度的新风先进评比中，“莫文隋”荣登榜首，并在全市掀起了群起仿效“莫文隋”的热潮。据南通市慈善会、社会福利院和希望工程办公室不完全统计， “莫文隋”事迹被广为传颂后不到3年的时间内，它们共收到捐款近百万元，其中不留名的就有一百多笔，甚至一些海外华人也加入了仿效“莫文隋”的行列。香港有位年过七旬的老太太，1997年到南通时听说了“莫文隋”的事迹，十分感动，当即赶到慈善会，一下子捐款15万元，并再三请求不要公开她的姓名。一名印尼华侨多次出资在南通办学校、建医院，当南通市提议以他的名字命名这些项目时，都被他婉言谢绝。近年来，南通市还推出了南通医学院优秀知识分子群体，以昝圣达为首的江苏综艺优秀青年企业家群体、带领村民共同致富的党支部书记叶剑生、江海志愿者服务群体等诸多令人信服的先进典型。这些先进典型的共同特点，就是他们都生活在南通的老百姓中间，他们的情况为人们所熟知，他们的事迹对广大群众来说是可敬、可信、可学的，因此，他们身上体现出来的道德精神，就易于为人民群众所认识、理解、认同和接受。 　　其次，在平等的讨论方式中寻求道德接受的深化途径。人们对道德信息的接受是一个不断深化的过程。在这个过程中，不同