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“原始宗教”类目扩展列类构想 　　[摘要]分析《中国图书馆分类法》1-4版在原始宗教类目设置上存在的问题：类号设置缺乏逻辑性，类目设置简单，类目修订滞后。提出以原始宗教的特性和内容范畴作为原始宗教类目扩展列类的理论基础，讨论原始宗教的宗教观念和宗教仪式的具体类目内容及类目设置。 　　[关键词]《中国图书馆分类法》　原始宗教　类目设置 　　[分类号]G254.12 　　 　　1　《中国图书馆分类法》(文中简称《中图法》)在原始宗教类目设置上存在的问题 　　 　　1.1　类号设置违反层累制的配号制度 　　《中图法》的编号制度采用的是基本的层累制，即根据类目的不同等级配以相应不同位数号码的编号方法，类目的等级与其号码位数是相对应的。但是，在原始宗教和世界各主要宗教类的号码配置中却没有遵循这个编号制度。原始宗教是与“人为宗教”相对而言的名称，两者是人们按照宗教学的一种历史性分类法划分出来概括全部人类宗教历史形态的两大类型。就其信奉主体的社会性质和流行范围而言，原始宗教可分别称为“氏族宗教”、“村社部落宗教”(以上原始社会)和“宗族宗教”、“家族宗教”、“家庭宗教”、“村寨宗教”(以上阶级社会)，人为宗教可分别称之为“民族宗教”、“国家宗教”、“世界宗教”，而佛教、道教。伊斯兰教，基督教是世界宗教的四大宗教类型。所以，原始宗教与人为宗教是同级，人为宗教是佛教、道教、伊斯兰教、基督教的上级。但是，从类表所给它们的号码位数及它们类目名称的进缩格形式明显看出，原始宗教属三级类目，而原始宗教同位类的人为宗教的四个子目却为二级类目。这种逻辑上和等级上的错误，与分类法要显示知识分类的等级结构和科学分类原则是不相符合的，对分类法的实用性也大有影响。 　　 　　1.2　类目设置单薄 　　在《中图法》1―4版的“B9宗教”中，“原始宗教”一直只拥有唯一的一个三级类目，而“佛教”、“道教”、“伊斯兰教”、“基督教”则不仅直接设为二级类目，其下还列它们的经文、戒律、布教、宗派、组织活动、建筑、宗教历史、宗教人物传记等为三级类目，部分三级类目下还展开了四级类目。再以4版为例来看类号供给情况，佛教34个，道教16个，伊斯兰教13个，基督教14个，而原始宗教则仅为1个(见表1)。《中图法》的立类基本原则之一是类目设置要“均衡”。它要求《中图法》在类目设置上要考虑各学科领域类目分布的均匀度，防止局部过于概括或过细地展开，以体现分类法的大型综合性特征。可在编制各类型宗教类目中却没有得到反映，相比于世界宗教的各类目，原始宗教的类目显得如此的薄弱。 　　 　　1.3　类目修订滞后 　　自19世纪下半叶宗教学成为独立的人文学科以来，研究宗教的起源和发展问题，一直是宗教学者孜孜以求的热点，对世界上各个民族的原始社会、原始文化和原始宗教进行实地调查、考古挖掘、历史文献记载收集整理和学术研究之风，勃然兴起，成为学术界的时尚，伴随而来的是大量的有关原始宗教的资料和研究成果。笔者在国家图书馆中文文献目录中以“B933”为检索词检索“中图分类号”字段，获得图书资料664种，最早为1917年，最近为2007年。以“原始宗教”为主题，对《民国时期总书目：1911―1949：宗教》中的“神话与原始宗教”部分收录的图书进行查考，该书目收解放前国内出版的原始宗教图书10种。通过浏览图书摘要和主题词，删除重复的以及与原始宗教内容关系不密切的图书，1917-2007年(2007年的出版物统计仅限1～2月份)我国实际出版的原始宗教图书资料650种(见表2)，类型包括了汉文专著、博士颁上论文、民语图书、电子资源、缩微文献以及海外中文图书，涉及10个主题。 　　 　　 　　尽管我国早在1917年就有原始宗教的专著出版，由于种种原因，该领域研究一直没有形成气候，直到1978年也才有23种图书面世，内容涉及7个主题。所以，1975年出版第一版《中图法》及1980年的2版为其简单立类为“B933原始宗教及其残余”，其下注释为“拜物教、偶像崇拜等入此。”这样的类目设置符合当时该领域的研究状况，也完全能满足该时期图书文献组织和检索的需求。 　　从20世纪80年代开始，我国迎来了思想大解放的局面，国外原始宗教调查材料和理论研究著作被大量引进，我国近存的各民族原始宗教的调查工作全面展开，1981年到i989年间共出版相关图书57种。于是，1990年出版的《中图法》第3版，类名虽没变化，但其下的注释已修订为“拜物教、偶像崇拜、鬼神、冥界、祠祀等人此。”可如此修订与当时出版的图书内容主题比照，却是现实研究反映不足而前瞻有余。如，我国各民族近存原始宗教、图腾崇拜、我国地方性近存原始宗教等主题已有研究成果却没有注释，在宗教学中冥界包括了鬼神崇拜和祖先崇拜，把鬼神和冥界重复列举似是多余，而祠