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“国学热”呼吸与叹息 　　2009年11月1日，清华大学国学院正式成立。此前，几所重点大学已先后开设了国学院。国学院，国学班的接踵开设，读经诵典的日益流行，着古式服装作秀的吸引眼球……凡此种种，似乎见证并推动着“国学热”的升温。 　　“国学”是否“热”，只是外在的温度；传统文化的呼吸与叹息，才关乎其生命内在的脉动。复旦大学历史系教授钱文忠发表的这篇文章，分析了“国学热”的由来，提出了“国学热”背后隐藏的一些必须予以关注的问题 　　 　　满怀热情地重拾，追寻，学习，珍爱，弘扬自己的传统文化，并且将之一股脑地装到贴着“国学”这个标签的篮子里，却丝毫不顾虑这张标签的模糊与可疑 　　 　　最近10年来，我国内地兴起了一股来势汹涌的“国学热”。这股“热”绝对不仅仅只是一种感觉，而已是切实可见的社会现象：电视上的“国学”节目掀起收视热潮，报刊上???“国学”文章连篇累牍，书架上的“国学”论著触目皆是，社会上的“国学”讲座此起彼伏。更不必说大学了：各种各样的“国学”课程列入课表，各种各样的“国学班”广招学生，以培养未来“国学”大师的“大师班”早已经在不止一所大学中出现；“国学”进入了中小学，乃至学龄前教育，很多家长都对自己的孩子能够将《三字经》、《弟子规》等倒背如流备感骄傲…… 　　首先，我必须表明我的态度：毫无疑问，上述现象都是可喜的；最起码，这说明我们对按照时下做法，统归入“国学”名下的传统文化开始珍惜和热爱。其次，我也必须表明我的担忧：我们对这股“国学热”的背景是否有足够清醒和理性的认识?“国学热”的背后是否还隐藏着一些必须予以关注的问题? 　　我认为，我们对“国学热”背景的认识是不够清晰的。 　　无论从哪个角度看，“国学热”都应该是改革开放30年最重要的成果之一。假如不太健忘的话，今天加岁左右的人应该清楚，在距今30年前，“国学”是什么形象和地位。至少，我们绝对不能说，“国学”在当时的形象是正面的。举一个最简单的例子，我们应该还都记得，就在短短的30年前，中国人是怎么称呼今天又恢复了圣人地位的孔子的吧。除了梁漱溟先生、吴宓先生等极少数人外，数亿中国人中的绝大多数难道不都是直呼“孔丘”其名，甚至直斥其为“孔老二”的吗? 　　这个例子足以说明问题。改革开放30年给中国带来了巨大的变化，其程度用“翻天覆地”来形容，也并不为过。我们生活在今天，享受着改革开放的成果，但是，恐怕未必有多少人明确地知道，这30年对我们究竟意味着什么。 　　最近有一本好书，是由上海辞书出版社出版的，由复旦大学口述历史研究中心编写、著名传媒文化学者曹景行先生主编的，书名叫《濂历》，副标题是“上海改革开放30年”。这本书通过上海改革开放30年中发生重大影响的若干关键事件中的关键人物的口述，来感性地重现历史性的事件。 　　特别值得注意的是这本书的序言。这篇序言言简意赅地概括了有关中国改革开放30年的巨大成就。那些数字是活生生的，极其具象的。但是，中国在30年时间内，经受了如此巨大的变化，所被改变的难道仅仅是经济生活吗? 　　绝对不是。事实上，在如此巨大的变化下，我们的一切，包括文化心态在内的精神世界也不可避免地被改变了。只不过，文化心态和精神世界的改变远比经济生活的改变更为复杂。30年间，我们在这方面的改变呈现出来的是非常独特，甚至可以说是奇异的态势。 　　改革开放的巨大成就重新树立起了我们的民族自信心，其中当然也包括了文化自豪感。我们对自己的传统文化从漠视到重视，从批判到肯定，从贬斥到尊崇。“月亮是西方的圆”已成陈词滥调，在当今的中国恐怕是不会有什么大市场的了。我们开始满怀热情地重拾、追寻、学习、珍爱、弘扬自己的传统文化，并且将之一股脑地装到贴着“国学”这个标签的篮子里，丝毫不顾虑这张标签的模糊与可疑。 　　然而，我们同时也发现，不管我们怎么努力地去亲近自己的传统文化，或者暂且就算是“国学”吧，却在身心两方面都无法拉近和它的距离；更令人担心和不安的是，我们似乎还不能抗拒和传统文化渐行渐远的大趋势。 　　 　　中华民族有着悠久的历史学传统，但是。这并不能保证我们拥有足够的历史感。缺乏历史感的一个证据就是我们有个习而不察的“心魔”，我将它称之为无来由的狂妄 　　 　　我曾经在很多场合，面对总数近万的人做过一些测试，请大家在自己身上找出一样属于“传统文化”的东西来，穿的用的都行，结果是毫无例外的失望。我还请数量不少的朋友，不要思索，在第一时间凭本能反应举出心目中认可的、没有争议的、放之四海而皆准的核心文化价值，结果还是毫无例外的失望：大家举出的无外乎是“自由”、“平等”、“公正”、“法制”等等。于是，问题更加显现出来了，为什么从我们的脑海和意识里竟然不能在第一时间涌现出“仁义礼智信”、“温良恭俭让”、“忠恕”、“孝悌”等中国的传统文化