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一个群体新纪元 　　世上有多种人道主义。有一种是以社会上最沉底的人――残疾人为本，紧紧沿着改善这个群体命运的轨迹前进的，那就是邓朴方所持论的人道主义。 　　不以学性、术性见长，但有足够的理论资源和创新的勇气；紧紧扎根中国大地，一心谋求改善残疾人状况，但重在点燃人们心中那盏灯，唤起良知和自觉。 　　人生是提取精华的过程。读新版《人道主义的呼唤》，你会看到作者怎样以毕业的精力，不无周折地建构、启动一个庞大的运作系统，将人道主义的精华用于这个特殊群体；怎样通过这个庞大的运作系统，以这个群体在实践中的精华充实人道主义。而终极关怀在于实现一个共产党人的胸怀，给这方土地注入一种新文明，让中国8千多万残疾人随着社会进步和人们的被感召，实现平等参与，实现身心的解放，能力的解放，自由个性的解放――这本身又构成了邓朴方一生的精华。 　　将三卷文集中几乎俯拾即是、篇篇论及、无处不在的东西汇集起来，你会感到邓朴方的头脑里凝聚着这样几个明确而牢固的意识： 　　残疾人意识。他洞察残疾人的烦忧与欢乐，不管是浮上来的，没浮上来的，城镇的，农村的，山里的。这成了邓朴方一生越聚越浓、覆盖一切以至舍此便无从生活的情结。熟悉他的人知道，这来自他敦厚的天性、优良的党性和由马克思主义人道主义构铸的理性。这几样东西由于他自身的残疾和“文革”中的特殊经历而越加升华、融和、纯化和凸现，成了他一生不可更改、不可或缺、不可替代、不可动摇地核心价值。这意思是说，那种情感不是职业的（有些人连这也没做到），而是用生命孵化成的，就此构成了他内在的情结，毕生的追求，生活的目的，做人的准则和意义。从收入这三卷的任何一个篇章、一个段落都可以感悟、触摸到这一点。 　　大局意识。读他的书、接触他的人，你会感到这是他又一个一以贯之的基本观念。什么是大局意识？大局意识就是国家意识、人民的意识。他总是将残疾人事业放在这两个大局下去观察、去考察、去思索，谋求解决问题的路径与方法。所以通常他总是能比较恰当地把握时机，不文不火地推进事业。大局意识来自战略思维。???是关于实践活动的全局性思维，有了这种思维，才能在繁纷复杂的大局中找准自己的位置。找准了位置才能处理好全局和局部、一般和重点、当前和长远的关系，恰当地协调各方，谋求事业的最佳发展。这是我国现代残疾人事业20多年来迅速崛起的一个重要原因。顺便说一下，人们多谓邓朴方凭着背景和牌子，办什么事都容易。其实不能笼统地这么说，要具体情况具体分析。他并不是一点不费周折。从他苦口婆心为一个县残联解决安装一部电话问题、解决每人每年只有5元钱办公费问题（《呼唤》第3卷第43页）就可以看出来。残疾人事业有今天，是他和他的伙伴们顺应大局、从中国的实际出发奋斗出来的。 　　创新意识。在中国固有的文化里长不出平等参与的残疾人事业来。没有理论创新、观念创新就没有现代残疾人事业。可以说，自打邓朴方躺在加拿大的康复病床上，想起他的残疾朋友从而下决心引进这类康复设施、康复医疗的时候，就萌生一种创新意识了。当代中国的现代残疾人事业其实就是从那一刻开始的。不过应当说，不论是康复、教育、就业、文体等传达的平等参与思想，还是这项事业整体上所传达的人道主义思想，当年都具有“破冰”的意义。中国上个世纪80年代的空间，不像现在这样“以人为本”是主流话语，那时候“乍暖还寒”，几乎是谈“人”色变。尽管不坚持“以阶级斗争为纲”了，在人性、人道、人权等问题上“左”的流毒还远未肃清。人性、人权是禁区，人道主义是好是坏、姓社姓资，是马克思主义内在的东西还是与之背道而驰的，能不能与社会主义相容，主流舆论特别是主宰意识形态的人持否定态度。“反对精神污染”后更是一派寂寞景象。就是在这样的情况下，邓朴方随着刚建起来的一个运作系统――残疾人福利基金会的活动，提出了人道主义是人类进步思想、是我国社会的基础思想、是残疾人事业的旗帜，与马克思主义不但不矛盾而且具有内在的统一性（《呼唤》第1卷第42页、61页、68页、78页、79页）。这不仅需要胆识，更需要勇气。打那个年月过来的有心人知道，当年在这个特定思想领域，邓朴方领天下先。 　　所以，我多次说过，说中国残疾人事业“起点低”，从物质层面上说可以，从思想层面上说不符合事实，因为它一起步就是站在人道主义、平等参与这样的思想高度上设计这番事业的。这显然是这项事业得人心的原因之一。创新是这项事业发展的原动力。 　　创新需要一种开放的、大无畏的精神状态。明哲保身只能带来守成而与创新格格不入。 　　危机意识。中国残疾人事业20多年来一步步发展，残疾人状况明显改善（历史上第一次由生存需求向发展需求转变），在国内外产生重大影响，邓朴方本人多次获国际大奖。不过，读过三卷本《呼唤》你会发现，清醒的邓朴方从来不沾沾自喜，满足已有成就。他是重追求而不重占有的。打了“胜仗”总是