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论文化价值观念的更新 柴志明 内容提要:文化价值观念是一个民族一个国家在经济和社会生活中，起着支配人们行为作用的重要因素。在我国加入世贸组织，面对汹 涌而来的全球化浪潮的当前，我们应确立怎样的文化价值观念?本文从经济和文化的角度进行了深入的探索与阐述。 关性润:文化价值观念 更新 中圈分奥号:G12 文献标识码.B 其实、当我们提倡或制止一种倾向或 “社会公认的文化价澎见范和观念”的内 本特征就是‘.理性”，人们能根据时常情况、 现象的时候，这种倾向或现象已然存在。社 化。因此，文化乃是一个国家、一个民族，乃 自身处境和自身利益之所在作出判断，并在 会，尤其是经济的发展，时时在促使人们改 至一个利益集团共享的公共物品，是能产生 各项利益的比较中选择自我的最大利益，努 变文化价值观念。只是，我国加入世贸组织， 极大外部效果的人力资本。 力追求自身利益的最大化。这是文化价值观 面对汹涌而来的全球化浪潮，文化价值观念 文化价值观念的至关重要性在于，在经 念变化的内在动因一但是，在自然状态下 更新的要求更为迫切。 济活动过程中，人们总是有意无意地按照一 文化价值规范要作为社会标准固定下来，有 当前，地球已经成为一个村落。国家与 定的文化价值up范而行动，在一定的社会、 一个被人们不断重复并得到社会公认的较 国家之间经济与社会的普遍联系与密切融 制度以及文化框架中谋求自身的经济利益。 长的固化过程，这与全球俗良潮的挑战产生 合，使人类不断地跨越空间和时间的障碍， 在通常情况下，经济行为的发生便往往会同 了严重的冲突。更为严重的是当今世界西强 在全球范围内实现无论物质还是信，e.的沟 时发源于深思熟虑与不那么仔细的考虑，后 东弱，以美国为首的西夕专发达资本主义国家 通。当书人类社会生活的活动空间日益超越 者往往表现为受公认的习俗化的社会文化 不仅在经济上推行全球化，在生产、贸易、投 民族、国家的界限，在世界范围内展现出全 价值规范的支配。当-种社会文化价值夫A范 资、金融等领域侵占世界市场，而且，经济全 方位的沟通、联系、交流与台作。在这样的时 一旦满足了人们的需要，甚至给人们带来了 球化直接导致了法律、社会管理体制等领域 代背景下，要想不被开除出球籍，不被全球 可观的收益，这种文化价值规范便会被州门 的全面的相互作用，产生全球融合的趋势。 化浪潮所淹没，只有在全球化的竞争中努力 不断地重复，久而久之，就可能作为社会标 这种全球化趋势更有利于美国和西方发达 取胜，勇立潮头。而国际间的这种沟通、联 准固定下来，从而成为人们在不确定情况下 资本主义国家而不是我们。因此，我们不能 系、交流与台作是以文化价值观念的融通为 找到决策.焦点”的决策环境。现在，已经没 囿于我们的文化价值规范和观念而不能自 蜘出的。 有一个经济法人会为没有市场效益的产品 拔，不能按照常规逐步推进人们观念的转 投办资金，以市场、利润、效益为导向的价值 变，这样，只能是守株待兔，坐以待毙。我们 观念早已确立。曾几何时，为了追求马克思 要主动更新文化价值观念，积极迎接入世带 文化是标志人类解决人与自然环境的 早在loo多年前就描述过的所谓的利润率， 来的全球化浪潮的挑战。 矛盾所达到的程度与水平。它是体现在人类 假冒伪劣产品充斥干市，在品尝到了搬起石 仓糙的物质精神财富中以价值体系为核心 头砸自己脚的苦涩回报之后，品牌意识才越 的一整套规范的结构功能的统一，中介着人 来越强。今天，出现人情关系金钱化的现象 我们在面对西方资本主义的意识形态 与外启泄界的关系，也媒介着同代人之间的 一有人把人际交往中的帮助他人的行为当 时，时常有一种错误的理解，以为西方资本 社会联系。因此，无论承认与否，文仕在利会 作商品，标上价码，一方面，这是一种市场经 主义的意6q形态都是不足取的，西方的价值 经济生活中的功能是无法替代的。在社会f吉 济观念的表现，另一方面，因为它不可能得 观念都是错误的。马克思主义认为任问事物 构诸因素之中文化因素无疑是一个对经济 到社会的认可(道德不会接受它，而纪律要 都是辨证的，都互以一分为二。我们只要用 行为