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中华谋略六层境界 　　 “谋略”从字面上来理解就是指“计谋策略”。谋略依层次的不同，可以分为六种：小巧、用智、通幽、具体、坐照、入神。 　　每种品级谋略的特质和内涵并不完全一样。例如，“小巧”级的只是“点”状，影响层面有限，大约跟“点子”差不多。“用智”级和“通幽”级的谋略构造则可达“片”或“面”状的境界，不过还是局部的。到“具体”级谋略才是全面性的，而且已经有谋略的形体构架。到了“坐照”的境界，那已不只有形体的构架，而且已经出形入意，超越了形体的表象而进入“意”的世界。至于“入神”级的谋略，比“坐照”又高一层，那是把“神”贯入谋略形体内，使谋略形体摆脱外造性，变成有独立生命、可产生内部自发性需求的机智层谋略。这层谋略已经进入最高境界，施展开来，所产生的威力往往超越谋略主体所能驾驭的能力范围。这与一般人所言的那种谋略是有极大差别的。 　　 　　 【谋略第一层：小巧】 　　 　　 巧是什么？巧是各方之会要，遇事用巧，最可使上力道，而且少而功多。谋略上用巧，通常是在事情进行的转折点，事物的重心点，力量的均衡点，支力点或现象变化的临界点上。它们是事情成败最关键的地方，从此下手可产生最大之力，做事效果最好，效率最高。《大公金匠》上就有段故事，可供作参考。 　　 武王欲伐殷，都洛邑未成，天阴寒，积雪深丈余。 　　 某天早晨，门外不知从哪儿来了五位大夫装扮的人，旁边还站着两位骑士，说是要晋见武王。大家都不知道他们是谁，武王原打算不见他们，但姜太公心感诧异，就说：“不行！雪下得这么久，突然有车骑来到门外，而且事先连一点迹象都没有，这事恐怕不简单，大王得见见他们！”武王觉得有理，但又不知如何接待：万一他们只是平常的地方诸侯，用了重礼岂不令人笑话？万一是世外高人，礼太轻岂不显得怠慢？正在踌躇时，太公想出一条妙计。他派了一名使者，端了一锅热气腾腾的粥，打开门来到客跟前，对他们说：“大王有要紧公事，一时还不能出来见客。天气冷，先叫在下送热粥来让各位挡挡寒气――只是依长幼，不知道哪位先来？”两个骑士就站出来介绍说：“先给这位，南海君，其次送东海君、西海君、北海君、河伯，最后请给我们风伯和雨师。”使者随即把热粥一一分发完毕，转来回报太公。太公便向武王说：“现在可以接见他们了。五君两骑，原来是四海的海神和河伯雨师风伯，南海海神叫祝融，东海海神叫句芒，北海海神叫玄其，西海海神叫原收，河伯名叫冯夷，雨师名叫咏，风伯名叫姨，大王可以叫礼宾官依着次序传呼名字召见他们。” 　　武王于是就在殿上召见来客，礼宾官依言传呼名字，引祝融、句芒等进殿。几个神人听见传呼都很惊异：“大王是这等英明，还未见面就预先知道了大家名号。”不由得赶紧下拜，武王忙还礼，并且问他们：“各位远道而来，有何见教？”诸神说：“上天要与周灭殷，我等谨来，各奉专职略效微劳。”武王和姜太公听了十分高兴，随即把他们各自安顿在营里候命。军士闻此，士气皆为之振奋。 　　“小巧”的谋略有一个特色，它单点突出，一点即中，有轻薄短小的味道，依案例中姜太公对应访客即很得各方之会要，不但准确而且精巧。用巧特别适合短线操作，一般来说，机智灵活型的人比较擅长。由于“小巧”往往只触及一点，不及其余，因而极似一把锋利的匕首，富有攻击力。而且，正因为“小巧”涉及的范围非常有限，所以这一层谋略所需的成本很小，而杀伤力却很大，有时甚至能险中求胜，扭转敌我双方的对抗形势。所谓“四两拨千斤”，就很贴切地说明了这一点。 　　 　　 【谋略第二层：用智】 　　 　　 “智”跟“巧”主要的不同在于：“智”者，千虑之所臻也，“巧”则是偶现之一得也。前者盘根错节，步步为营；后者则须灵机跃动，一点通明。 　　达到“用智”境界的谋略者，往往对所要解决的问题有清晰的把握，对问题在解决过程当中可能出现的意外情况有适当的应对措施。与“小巧”相比，“用智”更注重谋略的整体性，讲究稳扎稳打，以全面策划取胜。中国古代历史上，虽有“置之死地而后生”的策略，但中国的谋略家们还是更注重退路千条的稳妥之术。 　　春秋战国时期，最善于为主人谋划退路的人，莫过于孟尝君的门客冯谖。 　　齐相国孟尝君，号称门下有“食客三千”，他视门客如兄弟，门客们也都忠诚于他。有个叫冯谖的门客会算账，孟尝君就让他去收薛地的债。冯谖问他需要买点什么，孟尝君不耐烦地说：“你看家里缺什么就买什么吧！” 　　 孟尝君养食客就是靠薛地的赋税，所以老百姓负担很重。冯谖去了之后，一把火烧了债券。薛地百姓感激涕零，表明将一心一意拥戴孟尝君。冯谖两手空空地回复孟尝君，孟尝君冷笑了一声，问：“先生买的东西在哪里？”冯谖沉着地说：“您不是说缺什么买什么吗？我看家里不缺少什么，只缺少‘义’，所以我就给您买了‘义’。”孟尝君面露不悦之色。 　　 秦王一直想拉拢孟尝君，但孟尝君置