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从叔本华“生命意志论”哲学角度谈爱情 　　中图分类号：B516.41 文献标识码：A 文章编号：1003-2738（2011）11-0155-02 　　 　　 摘要：爱情至今仍是一个盖棺没定论的话题, 尝试用叔本华“生命意志论”的视角分析《山楂树之恋》，探讨青年男女的爱情观，以及他们对青春爱情小说热捧的背后因素，希望通过对《山楂树之恋》的解读，让处在热恋中的男女对处理爱情事件有所启发。 　　 关键词：“生命意志论”；爱情观；《山楂树之恋》；叔本华 　　 　　 青年男女都不认为爱情是无关紧要的。相反他们追求爱情，涉及悲欢离合的爱情小说百看不厌，抒发无法往回的爱情歌曲他们百听不烦，爱情是什么成为他们要回答的问题，恋爱中应该持有什么样的态度才能取得完美的爱情？在叔本华那里，爱情成了某种原始冲动，生命的欲求。《山楂树之恋》对爱情的诠释，朝着某种原始冲动，生命欲求的理性回归。 　　 一、“生命意志论”的内涵 　　 叔本华(Arthur Schopenhauer，1788―1860)是19世纪德国哲学家，《作为意志和表象的世界》的著作反映了他的哲学思想。认为世界分为两部分：一部分是意志，另一部分是表象，意志是世界的本源，不是感性和知性，意志只在行为活动中使自己现身。表象是主体和客体共同构成的，是意志的客体化。事实上，意志只有在行为活动中体现身，它应该被理解为某种原始的冲动，是生命的欲求[1]。对人生不幸福根源的阐释，归结为自生命意志的痛苦，一切欲求产生都是源于匮乏，对现状的不满，欲求如果得不到满足，就会产生痛苦和烦恼，而一旦欲望被满足之后马上又会产生新的欲求，然后又陷入痛苦。 　　 二、《山楂树之恋》的生命意志论解析 　　 叔本华的“生命意志”是浪漫的生命哲学对自身生命的诗性思考。从世界的表象、主体、意志上展开对人生意义的理性思辨，建构了一幅悲观的人生图景，提示活在世上的人对生命有冲动、欲望意义的渴求。 　　 《山楂树之恋》用浪漫主义的写作手法，书写了可歌可泣爱情故事，让我加深了对爱情的看法，心灵带来震撼的同时引发更多的思考。 　　 （一）人生活在自由意志的境地里，才能理解世界。 　　 自由???命意志是带有痛苦的，人的本质又是充满悲观的。因而生命意志要有多大发展，就带有多大的欲求冲动和痛苦。可怜的静秋，当听到老三说出“爱情”、“追求”这样的字眼时，她会心惊肉跳，会尴尬不堪，静秋在跟老三稍微亲密接触之后，都会在内心反省自己的“资产阶级情调”对高中女生的静秋来说，革命更多地以学工、学农、学军、学医等方式展开，但行为的每一个细节都要“政治正确”；这是头等大事，否则势必断送前程，还可能危及她成分有问题的家庭。这就是静秋的爱无力，她无力穿越禁锢年代无法绕过她和老三爱情的囚徒困境。 　　 也只有在爱情穷途困境里，老三的“真情”显得更加难能可贵。他偷偷借给静秋外国名著，帮她代写教材，想方设法帮她买冰糖，帮她打零工，他的一举一动都想证明爱情可以用这样的方式维存下来，对于那个年代的人来说，这已经是老三所能做到的一切了。也许这种在“激情燃烧的岁月”中所流露出的“小资情感”更加让人刻骨铭心，更显得温情浪漫。 　　 （二）幸福，只是一个短暂渺小的点，而痛苦成了连接它们的长线。 　　 叔本华认为欲求得到满足是幸福的，对满足欲求的同时又产生了新的欲望，伴随而来的仍然是痛苦，所以要得到幸福就应当不断超越痛苦。人生如同钟摆，总是在痛苦和无聊之间来回摆动。在叔本华看来，人生实际上就是一场悲剧，只是在细节上才有喜剧的性质。 　　 书中给人留下另一个感人致深的爱而生误会的情节，就是静秋对性的认知还处于启蒙的阶段，由性冲动的话题引发起了一连串的幻想，与老三的交往中产生了误会。其中老三与静秋最后一次见面最让人唏嘘，针对老三的失踪，静秋误以为老三“骗取她的爱情后”就抛弃她，也是一个不折不扣的不负责任玩弄女人的花花公子，认为男人对女人说爱是欺骗的，陷入爱情会真情感的绝望。直到女伴魏玲来找她帮忙，她才明白错怪了老三，最终错过了陪伴老三度过他为她留下最后的时光。 　　 三、《山楂树之恋》受热恋中青年男女热捧的原因探析 　　 “我不能等你一年零一个月，我也不能等你到二十五岁，但是我会等你一辈子。”[2]这是多么感人的爱情经典誓言！使众多的静秋粉丝被迷倒了，究其原因试做如下探析。 　　 （一）传统文化里的“仁爱”思想。 　　 传统的儒家文化讲求“仁”、“义”、“礼”、“智”“信”的处世思想，以“仁爱”为基础“复礼”为秩序规范人德的行为。《山楂树之恋》充满人间 的“仁爱”继承了传统的儒家文化和家庭观念，通过静秋和老三的爱情故事反映了建国时期中国家庭的真实生活，使青年读者欣然接受。 　　 （二）纯粹的爱是现实生活中所亟需的，爱的匮乏使故事如此震撼。