从帝王史到官吏传 通俗文化“反清复明”.docVIP

从帝王史到官吏传 通俗文化“反清复明” 　　和以往“恶搞”历史不同的是，众多的明朝背景通俗文化作品集体以尊重史实、文本细读的考究面目出现，它们试图在为我们“正搞”明朝，为我们的现实生活提供参考。 　　时尚圈有一句话，预测时尚最好的方法就是创造时尚。当写《雍正王朝》的刘和平写出了《大明王朝》，当《明朝那些事儿》成为最火的网络连载，当毛佩琦在《百家讲坛》郑重讲述《明十七帝疑案》，从出版界、电视界、广告到网络游戏都刮起了明朝风。文学评论家白烨说：“明朝在今年热是顺理成章。去年我们把清朝基本写遍了，几乎大家都成了‘清史专家’。因为历史的回溯性，从明朝我们也许可以找到更多的机会。” 　　“天地会”的理想，反清复明，在如今的通俗文化界一举成为现实。也正是文化的时尚规律――没有人能一辈子喜欢辫子戏，改朝换代势不可挡。 　　 　　也该轮到明朝了 　　 　　明朝的生活是这样开始的： 　　湖南卫视的开年大戏《大明王朝1566――嘉靖与海瑞》，在剧本还一个字没写的时候就被湖南卫视早早预订下来了，看电视或DVD，可能看的就是《百家讲坛》的《明十七帝疑案》或者电视剧《大明王朝》。一个普通的公务员在天涯论坛以“当年明月”网名发表的《明朝那些事儿》，才连载了三个月点击率就突破300万，粉丝们自称“明矾”。书市上，《大明朝的另类史》、《明朝顶级文臣》、《毛佩琦正说永乐大帝朱棣》、《皇帝、太监和文臣：明朝政局的三角恋》，皇帝系列、奸臣系列、太监系列都在蠢蠢欲动。就连玩游戏，也有可能是“新郑和Online”。 　　2007年才刚开头，就被人称为“明朝年”。虽然有很多关于清朝的谜还没有解开：雍正到底是好人还是坏人?乾隆是情圣还是事业型男人?为什么和砷有时笨、有时奸、有时很有人性，但来来去去都是王刚?观众在一张沙发上看了五六年，难免会有一些审美疲劳。清朝看腻了，坏人王朔就说“满清这帮土鳖”，文人就吹捧起“离中国人最近的汉族王朝”明朝将成为文化潮流。越来越多人加入明朝背后的文化组织“红花会”作推手，张国立、张铁林、王刚，属于清朝的发亮前额被他们挖掘得差不多了，需要明朝来转移视线。 　　“其实，明史热不是从去年开始，它一直就热，从1644年明朝灭亡开始热，不过几百年中这种热被人为地泼冷水降温。”著有《皇帝、太监和文臣：明朝政局的三角恋》一书的网络作家“十年砍柴”这样描述“明朝热”。而最近的图书界语录中，图书策划人丹飞表达了自己作为“明朝推手”的想法：“汉、唐已经火过了。现在也该轮到明朝了。” 　　 　　明朝的现实折射 　　 　　“看历史的人是为了看自己，折射的是当下处于转型期人们的迷茫和困惑。明朝就是一个转型期――从古代转向近代。”“当年明月”这样理解明朝热的现实意义。 　　实际上，我们仔细看看就会发现，如今的明朝作品绝大多数都是以尊重史买、文本细读的考究面目出现。如果说清朝更多地被“恶搞”，那明朝就是在被我们“正搞”。 　　《大明王朝》从某种角度上说，很像一部古装的“反腐片”。按照评论家的说法，“《大明王朝》思考了类似君杈和内阁、爱国和误围、公和私、道德偕模挑战强大皇权的关系。”而扮演“海瑞”的黄志忠则另有体会：“海瑞是个底层官员，他一个人与整个腐败官场作斗争，最后却能善终，这是令许多史学家不得其解的地方。这部剧在重塑海瑞的同时，也会解开这个谜。”有评论确信，这部有着“亲情、爱情、仇恨、陷害、唇枪舌剑、反贪的对抗”的电视剧代表了时代潮流。 　　从另一个层面上讲，清朝在通俗文化作品中更多出现的是帝王历史，一度引起了从媒体到评论界对“帝王崇拜”的诸多不满。魏明伦曾评论说，“现在影视中的‘帝王戏’多是在表现皇帝如何爱民、如何夙夜忧叹、日理万机，尤其是要表现他们的帝王权谋与智慧”，这无疑让清宫戏沾染上了一点点政治不正确的嫌疑。反观明朝，诸多纠葛的人物摊薄了帝王的戏份，而明朝帝王们也的确不大“争气”，无论观众还是史学家感兴趣的都是官吏和制度。 　　《大明王朝》编剧刘和平曾说，在中国日渐走向科学、民主、自由的时代，只呼唤明君、清官的文化不能代表优秀传统文化，应该讨论人在各种生存状态下的觉悟。热心的电视观众也热衷于在《大明王朝》身上发现现实经验。《大明王朝》第35、36集中，海瑞对严嵩题的六必居的匾额里的“必”字进行了分析，写了六个必，结果引出来反对努力的借题发挥。有观众看了深有感触，由此在博客里讨论，“我想引申出来谈一下，企业如何用有缺点的人才的问题。” 　　 　　明朝再往前的继承关系 　　 　　讨论完“大国热”，再来讨论“大明热”。 　　张颐武教授为此发表评论，认为“帝王戏”和“大国心态”密切相关，通过历史正剧式的对帝王的强烈的正面的想象，显现大国意识。而明朝在当中是什么地位?他指出，《大明王朝》对于腐败问题的焦虑不简单是对于当时