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体育文学渊源与发展 　　从古到今，从中国到外国，在文学作品当中对于体育活动的描写数不胜数，从《诗经》中的“游之泳之”到顾拜旦中的《体育颂》，从理由的《扬眉剑出鞘》到朱利亚?索莱特的《洛奇》，都不乏对体育场面、体育竞技乃至体育人物的描写。体育与文学的结合诞生了新的一种文学形式，让我们从精神的层面享受肉体的竞技快感。体育与文学的结合有其必然的因素。虽然是两门不同类的学科，但是将内容与形式结合就生成了新的精神产物――体育文学。 　　体育和文学关系极为密切。在各种题材的文学中，体育文学其实从古以来就同样存在着，只是在过去年代未能引起人们的关注。体育文学是以体育为题材的文学。作为体育，在远古时代，它与生产劳动、与娱乐活动、与军事训练、及与祭礼活动等多元的社会生活交织在一起；现代所说的体育，是人类以身体锻炼为基本手段，为增强体质、促进身心健康发展、提高运动成绩和丰富社会文化生活而进行的身体活动和社会活动。作为文学，它是以语言文字为工具，运用艺术手法，形象化地反映社会生活的艺术，它是社会生活的反映，当然也反映体育。体育文学是上述两者的结合。 　　1、体育与文学的渊源 　　“体育”与“文学”有共同的源泉――“生产劳动”。马克思认为，一切文学艺术(包括诗歌)都起源于人类的生产劳动。恩格斯在《劳动在从猿到人的转变中的作用》一书中曾言：“劳动创造了人的本身。”最早的许多体育项目是从劳动的过程中产生的，例如跑、跳、掷、游泳和攀登等。大部分学者倾向于承认文学、体育和舞蹈是同时或同源产生的。 　　我国古代体育起源很早，考古学追溯到原始氏族社会。而表现远古体育活动的文学创作源于何时代，至今尚无定论。《吴越春秋》里记载引述了一首古老的民歌，名之曰“弹歌”。它唱道:“断竹，续竹；飞土，逐肉。”(砍下竹子，做成弹弓；发射弹丸，直射禽兽)。歌里生动地描述了劳作与射猎活动结合在一起的生活情景。射猎在远古时代的人体动作、行为中，是最带有体育运动因素的。相传《弹歌》是原始社会黄帝时代(公元前2500年左右)口头流传的歌谣(学术界有的人对此歌产生的年代表示“存疑”)。如果能考证它是真的，那么，《弹歌》就可能是世界上最早、最古老的体育文学?诗歌了。 　　《伊利亚特》第二十三章“葬礼和竞技”写的是史诗主人公，古希腊联军中最强大的勇将阿喀琉斯为他的至好战友帕特洛克罗斯的壮烈殉难而举行的一次隆重的葬礼，葬礼结束后，为了进一步纪念和表彰这位战友，阿喀琉斯又主持举行了盛大的竞技表演比赛。他把大家集合起来，指定专人当裁判，组织安排所有的将领们分小组比赛。请看掷铁饼比赛的描写：响应着这个号码，那无所畏惧的波吕波忒斯就站起来准备掷铁饼了。同时站起来的还有那出身高贵、能力高强的勒翁透斯，和忒拉蒙之子埃阿斯，以及高贵的厄珀俄斯。他们一排儿站着，好个厄珀俄斯就拿起那块铁来摆了摆臂膀掷了出去。可是观众看见他使那么大的劲，只报他一阵笑声。阿瑞斯的族类勒翁透斯接着来投掷。然后伟大的忒拉蒙之子埃阿斯用他的大手掷起来，超过其他两人的纪录。但是轮到那无所畏惧的波吕波忒斯时，他竟一掷掷过整片的田野，达到一个牧人让一个带绳的槌子弯弯曲曲飞过一群牛去那么的距离。当即起来一阵大声的喝彩，波吕波忒斯的手下人就站起来把他们的王的奖品抬到楼船里去了。此外，更热烈精彩的竞技项目还有：战车赛、站立式摔跤、斗拳、赛跑、掷标枪、跳跃、射箭等。每一项比赛，都博得观众――人和神的喝彩。赛罢，优胜者都获得丰厚的奖品，如双耳杯、铜鼎、黄金、铁料、宝马以及美丽的女奴隶等。 　　2、体育文学的发展 　　体育文学，将不同于现在的任何一门体育科学。他应该是一种纯文学的艺术，他可以是唯美的可以是纯情的，可以运用文学的任何风格来灌输体育思想。总之，在这样的潜移默化中，人们的体育意识得以加强，体育观念得以改变，在消遣娱乐中将体育意识内化为其内在素质。 　　当然，这要求体育工作者不仅要掌握基本体育理论，更要有高度的文学修养，才能将体育精神的博大精深诠释全面和深藏不露。文学范围很广，虚构的、纪实的、美好的、丑恶的什么都有，体育范围更广，走、跑、跳跃、投掷，生活中无处不有。一些常人往往认为文学与体育是对立的。文学以静为主，体育则以动为美。但是从文学的出发点来看，文学与体育是紧密联系的。 　　令人欣喜的是，我们在享受体育盛宴的同时，读到了一批反映奥运活动和精神的文学作品。我们要向为撰写以奥运为题材的作品而付出辛劳的作家表示深深敬意！他们用文学作品赋予奥运更多的人文内涵，他们用多姿多彩的笔让读者的心灵为这一全球盛会而颤动。作为人类体育运动的峰会―――奥运会，理应成为文学反映的重要对象。 　　文学与时代同步，与生活同步，是作家应该孜孜以求的目标，是人民大众赋予作家的使命。我们期待着以此为契机，催生更多的体育文学的精品力作问世。应该承认，我