党核心领导人解放思想观.docVIP

党核心领导人解放思想观 　　党的核心领导人在领导人民进行革命、建设和改革的过程中，始终坚持解放思想。 　　党的第一代核心领导人毛泽东一直强调解放思想。１９３０年５月，针对当时党内和红军中盛行的把马克思主义教条化、把共产国际和苏联经验神圣化的错误倾向，毛泽东发表了《反对本本主义》一文。其中指出，以为上了书的就是对的，讨论问题开口闭口“拿本本来”，不根据实际情况进行讨论和审察，―味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。毛泽东还强调了“没有调查，没有发言权”的论断。《反对本本主义》的发表，是毛泽东解放思想与实事求是相结合的理论成果，也标志着党的解放思想、实事求是思想路线的基本形成。 　　然而，令人遗憾的是毛泽东的正确观点并没有得到当时的党中央的认同与接受。在共产国际支持下走上领导岗位的“左”倾教条主义者王明讥讽毛泽东提出的“没有调查，没有发言权”的论断为“狭隘经验论”。 　　１９３５年党中央所召开的遵义会议，结束了以王明为代表的“左”倾教条主义在党中央的统治，确立了以毛泽东为代表的新的党中央的领导地位。这是中国共产党在同共产国际联系中断的情况下，独立自主地处理本国革命问题的划时代的标志，也是对把马克思主义教条化、把共产国际和苏联经验神圣化的一次思想大解放。但在此后的一段时间里，王明“左”倾教条主义在党内还有相当程度的影响。 　　１９３８年１０月，在党的六届六中全会的报告中，毛泽东第一次使用了“实事求是”这个概念。在２０世纪４０年代前期中国共产党开展的以延安为中心的整风运动中，结合对主观主义，特别是教条主义学风、党风、文风的批判，毛泽东进一步阐述了解放思想、实事求是的观点，强调要从教条主义的束缚下解放出来。他告诫全党同志“不应当把马克思主义的理论当成死的教条”，“离开中国特点来谈马???思主义，只是抽象的空洞的马克思主义”。１９４１年在《改造我们的学习》一文中，毛泽东对实事求是的涵义进行了马克思主义的科学界定：‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。这就把实事求是的工作态度及其方法提升到了马克思主义辩证唯物主义的高度，并成为对党的思想路线的简明概括。但由于主客观条件的限制，毛泽东晚年在实际生活中，逐渐背离了他自己所倡导的解放思想与实事求是相统一的正确的思想路线。 　　粉碎“四人帮”以后，为了冲破教条主义、个人崇拜的严重束缚，打破思想僵化或半僵化的状态，邓小平首先抓住思想路线这一拨乱反正的环节，认为“两个凡是”（“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝的遵循”）不符合马列主义，也不符合毛泽东思想。１９７７年９月１９日，邓小平在同教育部负责人的谈话中，明确把实事求是概括为“毛泽东思想的精髓”。１９７８年１２月１３日，邓小平在中共中央工作会议闭幕会上做了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话。其中邓小平讲到，解放思想是当前的一个重大政治问题。他认为：解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题。一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。从这个意义上说，关于真理标准问题的争论，的确是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系到党和国家的前途和命运的问题。邓小平的这一讲话冲破了教条主义、个人崇拜的严重束缚，重新确立了党的实事求是的思想路线。 　　１９８０年２月２９日，邓小平在中共十一届五中全会第三次会议上的讲话中明确指出：什么叫解放思想？我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。解放思想决不能够偏离四项基本原则的轨道。在这里邓小平说明了解放思想的基本要求。第一，解放思想必须打破思想僵化问题。思想不解放，思想僵化，很多的怪现象就产生了。思想一僵化，条条、框框就多起来了；思想一僵化，随风倒的现象就多起来了；思想一僵化，不从实际出发的本本主义也就严重起来了。不打破思想僵化，不大大解放干部和群众的思想，四个现代化就没有希望。第二