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新民思想与国民性讨论 　　摘要：梁启超是在近代政治、思想史上发生过重大影响的人物。范文澜称他是“天才的宣传家”，他被誉为“言论界的骄子”“舆论界的权威”。以《新民说》为代表的“新民”思想是以梁启超为代表的中国资产阶级知识分子在一个“列国竞争”的时代，从国家主义的立场出发所设计的民族改造思想，反映了一代忧国忧民的学子试图改变现实，重新选择未来的实践方略。 　　?关键词：合群，公德，私德 　　?戊戌政变扼杀了梁启超的维新变法理想，三年的日本流亡生活使他对日本及西方国家社会革命成功的原因更深刻的认识，他对中国维新运动失败的原因有了更为全面的深层次的分析，认识到一个国家政治的好坏，关键在于国民。梁启超认为，当时中国国民的素质是极其低下的，以当时的民德，民智，民力来说，即使有圣君贤相，即使让拿破伦亲率八旗兵，哥伦布亲驾朽木船，也照样失败。一个国家政治改革的成效如何从根本来说取决于国民的素质。只要国民的素质提高了，那么新制度，新政府，新国家均不难产生，所以梁启超创立新民学说的目的很明确，就是要提倡道德革命，提高国民素质。即“余为新民说，欲以探求我国民腐败堕落之根源，而以他国所以发达进步者比较之，使国民知受病之所在，以自警厉自策进。” “吾国言新法数十年而效不睹者何也？则于新民之道未有留意焉者也。”他满怀信心地宣称：“新道德出焉，而新民出焉。” 　　?“新民”一词始见于《尚书`康诰》，又是《大学》“三纲领”之一，梁启超公开告白：“以为欲新吾国，当先维新吾民”①，包含了儒家经典的核心在于道德修养和对人的革新的基本思想，梁启超又根据西方国家有关思想学说，结合中国国民基本情况，赋予“新民”以新的人格理想和社会价值观。梁启超的“新民说”主要包含了以下内容：国家思想与合群意识；公德与私德；竞争意识与冒险精神；权利思想与自由主义价值；尚武精神与刚性文化等，对中国人民之性格、习性、智能上的弱点作了尖锐的批评，主张“博考各国民族所以自立之道，汇择其长者而取之，以补我之所未及”②，以便在激烈竞争的世界上建设自己的民族国家。 　　?梁启超提出的一系列有关国民精神与国民生存的词语，如“破身奴”、“破心 　　奴”、“依附人格”、“独立人格”、“国民”、“自由”、“权利”等，在以后的思想与文学实践中得到了越来越广泛地阐发。郭沫若在五四以后回忆梁启超的思想影响 　　作者简介：时说：“20年前的青少年――换句话说：就是当时的有产阶级的弟子――无论是赞成或反对，可以说没有一个没有受过他的思想或文字洗礼的。”③可见“新民说”产生的广泛而深刻的影响。 　　?梁启超认为要“新民”，就要培养国民的国家思想与合群意识，因此“新民”的核心就是“群”。在梁启超的文章中，群是一个使用频率较高的词，它具有道德、政治与民族国家等多方面的指向，合群救国才是新民说的根本目的。即“非合群力，不能自保”④。“群”才是人之为人的根本标志。“人也者，善群之动物也。”“人而不群，禽兽奚择？”在梁启超看来，一个近代化民族国家的公民必须具有团结互助意识以及为谋求共同的利益而结成社会团体的能力，才能使本民族屹立于世界民族之林。 　　?梁启超摆脱了康有为的国家思想模式，赋予国家思想新的含义。何谓国家思想？即“一曰对于一身而知有国家；二曰对于朝廷而知有国家；三曰对于外族而知有国家；四曰对于世界而知有国家。”这就要求人们既不可只知有朝廷天子，也不可只顾一身一家之利害；而要有国家的观念，要关心整个国家的命运。因为国家的目的在于使涣散的人群团结一致，所以国家之公民应谨念共同之利益。他把国家比做一个“公司”，把朝廷比做“公司之事务所”，把统治者比做“事务所之总办”，认为国家与朝廷两者性质不同，一个国家不可能没有政权，但政权绝不等于国家，若朝廷为合法建立并为人民谋利益，那么它自为国家的代表；否则，它就是“国家之蟊贼”。他还认为，中国人“天朝大国”的观念阻碍了国家思想的形成，在当时的形势下，中国人只有破除传统的世界观，树立独立的国家意识，发扬以国家主义为前提的新的爱国主义，才能免却亡国灭种的悲惨命运。 　　?除了养成国家思想外，梁启超认为，理想的“新民”还应当有公共观念及群体利益至上的意识。当公私两方面发生利益冲突时，人们应当“不惜牺牲其利益之一部分，以拥护公益，其甚者或乃牺牲现在私益之全部分，以拥护为来之公益。”所以“新民”要处理好公德与私德的关系。公德与私德是相互依存的，都是人所须臾不可缺少的。无私德则个人将无以安身立命，无公德则社会将失去凝聚力。以适应近代社会的需求。 　　?梁启超认为培养国民的竞争意识与冒险进取精神也是“新民”的途径之一。他运用进化论的观点，考察了中国近代落后的最根本的原因就是大一统局面的长 　　期存在。而中国长期以来都是“偏于私德，而公德殆阙如”。然而虽然无数品行低下的卑鄙小