2019高三历史人民版一轮课后限时集训23+百家争鸣和汉代儒学+Word版含解析.docVIP

课后限时集训(二十三)(时间：45分钟　分值：85分)(对应学生用书第341页)一、选择题(本大题共12小题4分共48分)1．陈红映在《先秦诸子起源新探》中说先秦学术思想发展的途径大致是由国家官吏掌握的学术思想经过畴人(精通天文历法的学者)、缙绅的传诵与集结而成六经再传而为私人百家。据此可知作者认为(　　)诸子百家同根同源儒学思想深刻影响了百家思想诸子百家相互融合古代思想都有学术下移的规律A　[根据材料“再传而为私人百家”可知作者认为诸子百家同根同源故A项正确。]2．孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想孟子完整提出了“父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有叙朋友有信”的“五伦”思想。到汉代五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知先秦儒家“五伦”思想的提出(　　)渗透着浓厚的尊卑等级意识顺应了君主集权统治的需要建构了伦理纲常的社会结构传承了家国同构的文化传统D　[从孔子的“君君、臣臣、父父、子子”到孟子的“父子有亲D项正确。]3．钱穆先生在《孔子与论语》中说儒家论人生主张节欲寡欲以至于无欲；但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。这表明儒家思想(　　) 【导学号主张建立礼乐制度　 B．深受宗法制的影响认同情感的积极性 D．提倡人文理性精神B　[根据题干信息儒家要求人应该讲情义主张建立礼乐制度是要求人应该遵守等级名分故A项错误；宗法制讲究血缘亲情故B项正确；儒家要求人们认同情感的存在材料中没有涉及情感的作用故C项错误；人文理性精神强调的是以人为本和人的作用故D项错误。]4．孟子对孔子的思想做了进一步的阐发：天命为性性赖于心心弗取不出”这就必然归结到“教使然”。这体现出孟子主张(　　)重视教 B．心由性生心外无物 D．人性本善A　[根据材料“心弗取不出”“教使然”可知孟子重视教化故A项正确；B项与材料“性赖于心”不符；C项是王阳明的心学主张；材料“天命为性性赖于心”与人性善恶无关故D项错误。]5．据《庄子·天下篇》记载：“天下大乱贤圣不明道德不一天下多得一察焉以自好譬如耳、目、鼻、口皆有所明不能相通。”对此认识不正确的是(　　)B．“天下大乱”体现了春秋战国时期的社会大变革这说明庄子主张思想大一统士阶层的兴起推动了思想争鸣C　[材料所述是战国时期道家学派代表人物庄子的思想主张他认为天下大乱之时圣贤的学术主张不能彰显于世道德的标准也不能求得划一天下人大多凭借一孔之见就自以为是炫耀于人譬如眼、耳、口、鼻各有各的官能和作用不可能相互交替通用这反映了战国时期“百家争鸣”的历史现象故A项正确不符合题意；“天下大乱”体现了春B项正确不符合题意；材料中庄子指出事物间存在差别未主张思想大一统故C项错误符合题意；战国时期百家争鸣现象出现的一个重要原因是士阶层的兴起故D项正确不符合题意。]6．春秋战国时期诸子百家政见各异但其理论目标都在论证“治道”。这说明诸子学派(　　)具有较高的政治热情 B．共有相似的政治诉求主张对社会革故鼎新 D．高度重视社会伦理道德A　[诸子百家虽政见各异但都在论证“治道”即治理国家的方法说明诸子学派都关心国家发展具有较高的政治热情故A项正确；诸子学派虽都论证“治道”但政治诉求是不一样的有的主张维护奴隶制有的则代表新兴地主阶级的利益故B项错误；并非诸子学派都主张对社会革故鼎新儒家学派如孔子主张维护“周礼”维护奴隶制度故C项错误；只有儒家学派高度重视社会伦理道德故D项错误。]7．西汉初期陆贾在其天人学说中把阴阳家的“天人感应”说引入了进(　　)具有成为汉代官方正统思想的趋向奠定了汉代新儒学的发展基础继承了先秦诸子思想的精华开始融合道家及阴阳家的学说B　[“罢黜百家、独尊儒术”才能体现儒学成为官方正统思想的趋向材料中陆贾、叔孙通、贾谊的儒学均未确立儒学的独尊性故A项错误；陆贾与叔孙通的儒B项正确；材料未提供陆贾、叔孙通、贾谊等人儒学的具体内容无法得出C项结论错误；材料中陆贾、叔孙通、贾谊等人儒学吸收了阴阳家、道家思想但无法体现开始融合故D项错误。]8．春秋战国开始有这么一个思想发展的基本趋向那就是从王权儒学转向皇权儒学这一思想转向最终由“中华帝国制度的总设计师(　　)以德治民、爱惜民力 B．用“仁义”“王道”施政法、术、势结合统治 D．“罢黜百家独尊儒术”D　[以德治民爱惜民力是孔子的主张孔子主张恢复西周制度没有维护皇权故A项错误；仁义、王道是荀子思想但荀子没有维护皇权的主张故B项错误；法、术、势结合是法家思想故C项错误；董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”维护君主权威体现儒学为皇权服务故D项正确。]9．董仲舒提出“道之大原出于天”而天道高远凡人岂能领会唯有天子是天与人之间的媒介。这反映了董仲舒的(　　) 【导学号以刑辅德的思想 B．“大一统”思想三纲五常的思想 D．君权神授的思想D　[材料没有体现刑法的相关内容