zrbzf(A2）欧洲古代的自然观.ppt

自然辩证法 2006--2007学年度 第一学期 第四部分欧洲早期文明与科学思想 两种科学观： 1 西方式的科学观 2 非西方式的(中国式的)的科学观 特别说明：中西文化传统和科学观没有好与坏、先进与落后、简单与丰富之分。它们分属于不同的文化传统、侧重点不同、表现形式有异，都属于人类认识自然的精神文明成果，差异性的存在使其具有互补性，更是多元文明发展与共存的表现。因此，要既不妄自菲薄，又不盲目自大。 西方科学观的一般特点 (1)人与自然的关系：主客体分离，征服与索取 (2)认识自然、掌握知识的目的 (3)认识的手段 (4)知识就是力量 (5)科学主义或技术至上主义 (6)自然以人为目的 唯有在西方，（科学才被人们）一致公认它是合法有效的。经验的知识、对宇宙及生命问题的沉思，以及高深莫测的那类哲学与神学的洞见，都不在科学的范围之内。（韦伯） 具有高度精确度性的知识与观测在其他地方也都存在，尤其在印度、中国、巴比伦和埃及。 埃及的天文学缺乏希腊人的数学基础；印度的几何学没有推理证明，推理是希腊文明的产物，是力学和物理学之母；印度的自然科学缺少实验的方法，近代科学实验是文艺复兴的产物； 尖顶拱门在东西方都有，但是合乎理性地使用哥特式拱顶作为分散压力的手段是欧洲的产物。 印刷术是中国发明的，但是报纸却是欧洲人发明的。 西方科学的精神 重视自然， 相信理性， 崇尚认识方法，逻辑、数学、实验 坚信自然的和谐 从因果关系入手 单凭观察是不能确定任何必然性的。（意即没有理论思维不可能建立任何可靠的因果关系。） 公元前6世纪：米利都学派的泰勒斯认为万物起源于水，阿那克西美尼认为起源于气，赫拉克利特认为起源于火，恩培多克勒认为起源于水气火土四种元素。 欧洲：朴素的自然观（无神的、有神的）——精致的神学自然观——16、17世纪自然科学和机械唯我主义的自然观———19世纪的自然科学和辩证唯物主义的自然观； 中国：天人一体——天人相分——天人和谐；（天既有自然的属性，也有首先的属性） 中西知识观和方法的简单比较 认识的目的 认识的对象 认识的方法 人与自然的关系 对人的本质认识 知识观 真理观 (1)你要别人给你什么样的祝福，你就要祝福别人。(《圣经》福音书的思想) 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。(《论语?雍也》) 己所不欲，勿施于人。(《论语?颜渊》， 《论语?卫灵公》) (2)是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。(《圣经? 雅各书》) 知之为知之，不知为不知，是知也。(《论语?为政》) 一古希腊罗马文明中的自然观 埃斯库勒斯 柏拉图 古希腊文字作品残片 亚里士多德 雅典大学堂 古罗马家庭守护神 恩格斯说：“在希腊哲学多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”(《自然辩证法》) 欧洲：朴素的自然观（无神的、有神的）——精致的神学自然观——16、17世纪自然科学和机械唯我主义的自然观———19世纪的自然科学和辩证唯物主义的自然观； (一)古希腊罗马简史 公元前十二世纪到公元前九世纪，希腊开始从原始社会和奴隶社会过渡。 公元前八世纪形成城邦国家，公元前六至五世纪在爱琴海沿岸已经形成二百多个，主要的有雅典和斯巴达。 城邦国家的特点：一是坚持独立主权，一是实行直接民主。 公元前431年，雅典和斯巴达为了争夺霸权，进行了长达27年的伯罗奔尼撒战争。 公元前338年，马其顿人南下，占领了希腊。建立了横跨欧亚非的大帝国。 公元476年，西罗马帝国被日耳曼人打败，罗马帝国分裂。 希腊神话文明，尼采用爱神和酒神为代表，即阿波罗和狄奥尼索斯；史诗和悲剧； 从神话到哲学的过程 希腊神话宙斯（Zeus）； 太阳神阿波罗（Apollo）； 智慧女神雅典娜（Athena） 这是希腊人对人生的“形象化的想像”。（黑格尔《哲学史讲学录》） 阿波罗是希腊文化的精神，有着海洋文化的豪迈；稳健、自我肯定； 他们是“真正的存在和太一，作为永恒的痛苦和冲突，既需要振奋人心的幻觉，也需要充满快乐的外观，以求不断得到解脱。” “日神……作为个体化原理的神化出现在我们面前，唯有在它身上，太一永远达到目的，通过外观而得救。它以崇高的姿态向我们指出，整个苦恼世界是多么重要，个人借之而产生有解脱作用的幻觉，并且潜心静观这幻觉，以便安坐于颠簸小舟，渡过苦海。”（尼采《悲剧的诞生》，三联，1996，P11-14） 酒神狄奥尼索斯，热情、好幻想、自我否定； 酒神崇拜象征着非理性和超越 苏格拉底：认识你自己，我知道我一无所知： 把人的视角从自然之神转身了“人”、“自我”； “‘智慧’这个词太大了，它只适合于神；但‘爱智’这类词倒适合于人，因为‘爱智’是人的思想的自然倾向