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赏山悦水 不亦乐乎 本文原创自高端生活服务平台——品最生活（ HYPERLINK ) 外出旅游，忘情于山水之间，并不是现代人的专利。早在远古时代，旅游就成为人们喜爱的活动。可以说中国是世界上最爱山水的国度，所谓登高望远, 揽山水之奇变, 天下之乐宜无此逾者。 饯酒折柳酌别 古人出游，除了步行之外，可依赖的交通工具就只有马车和木舟了，所以古时旅游，比今天出行要困难得多。长途出游在当时是一件大事，与之相关的一些习俗也显得比较复杂，比如出游前，要举行祖送、饯酒、折柳、酌别等等仪式。 首先要祭祀路神，这个活动就是所谓的“祖送”，希望路神能保佑出行的人一路平安。 饯行，和现在的含义差不多，只不过当时人们通常是在路边送别而不一定是酒店里。 在汉代的时候，长安城里有个灞桥，是人们送别的地方，那里长了两棵大柳树，远行的人经常会撅段树枝带在身上，以表示自己不忘长安。折柳这种做法后来约定俗成流传了下来。 因为出发的时间是相当的早，饯别的基本都选在五更天刚亮的时候。 采菊东篱下，悠然见南山 古人不仅喜爱旅游，而且懂得其中的奥妙和真谛，忘情于山水之间，享受大自然带来的无尽乐趣。赞美自然的庄子说：“山林与，臬壤与，使我欣欣然而乐与！”汉代辞赋家枚乘《七发》中的吴客说：“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有”。 唐宋时期，旅游对于文人来说，往往是有特别的意义。文人出游，要么纯粹是喜山乐水，要么是快意人生，要么是避世退隐，前者如李白，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，他的一生就在诗酒游中快意思愁。后者如“不为五斗米折腰”的陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山。此中有中意，欲辩已忘言。”，堪比神仙的悠闲自得的生活，令人羡慕无比。 万里路万卷书 最早的游记著作，应该是西晋咸宁太康年间在汲郡出土的竹书《周王游行记》，今称《穆天子传》。 诸子百家中，孔子周游列国进行讲学则是更大意义上的出游，不仅在于游览山川名胜，更在知识礼义的传播。其在《论语》中写到：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。讲的是春游，意思是暮春三月，穿上春天的衣服，约上五六人，带上六七个童子，在沂水边沐浴，在高坡上吹风跳舞，一路唱着歌而回。总而言之旅游是一件很快乐的事。 而第一部诗歌总集《诗经》中更是有关于出游的记载，诗经里面曾经多次出现描写山岳的诗句如“山有扶苏，隰有荷华”、“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”。也多次出现描写河流的诗句。“关关雎鸠，在河之洲”，“河水清且涟猗。” 而第一部诗歌总集《诗经》中更是有关于出游的记载，诗经里面曾经多次出现描写山岳的诗句如“山有扶苏，隰有荷华”、“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”。也多次出现描写河流的诗句。“关关雎鸠，在河之洲”，“河水清且涟猗。” 徐霞客从二十二岁到五十六岁逝世，绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。幸存下来的40万字的《徐霞客游记》，不仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的造诣。另外游记中还涉及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等事情，多为正史稗官所不载，具有特别的历史学、民族学价值。 透过历朝历代不同风格的游记，我们能够或隐或现地察看到各个时代的影子, 或强或弱地感受到穿梭其间的传统文化的灵魂。一代又一代的文人才子以感性的笔触描绘了中华壮丽河山, 是留给今人的无比宝贵的精神财富。