《ppt大学.pptxVIP

元代战乱时期，有一个学者在返乡途中，因为天气炎热，又饥又渴，正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有这个学者不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”他说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨，先吃了再说。”你认为他迂腐、死板吗？你赞同他的做法吗？? 《大学》出自《/subview/73645htm礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。《大学》与四书关系《礼记》原名《/view/638488.htm小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人/view/446205.htm戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。据断代史学家/view/9068.htm班固在“《记》百三十一篇”下自注云“七十子后学者所记也”，他认为《礼记》各篇的成书年代主要分布在战国初期至西汉初期这段时间。清代人/view/185971.htm崔述认为：“凡文之体，因乎其时……《大学》之文繁而尽，又多排语，计其时当在战国。”（《洙泗考信录·全录》）综合而论，《大学》的成书时代大体在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的战国前期，即公元前5世纪左右，系出于曾氏之儒一派的纯儒家作品”。即《大学》的成书年代应是在战国初期，其作者应是“曾氏之儒一派”，即现在学术界比较认可的战国初期曾参所作。 《大学》是一篇论述 儒家修 身 治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。《大学》的基本内容主要是对孔子代表的原始儒家思想作了一种体系性、结构性的概括和描述，以阐明儒家关于学习的内容、目标和为学的次序途径，旨在张扬儒家的君子修德之学和圣王的治政之道。全文可分为三部分。第一部分（“大学之道”至“此谓知之至也”）讲的是大学之道。首先，《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在 《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505—前434）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为四书之首 儒家的核心是纲常伦理，四书中的《大学》是为人处事的蓝图，有道明君的治国大法。《大学》有：1、三纲领：明明德、亲民、止于至善2、五步功夫：定、静、安、虑、得3、八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下儒家五步功夫：1、定：知止于至善，就是知道在五伦中修炼，修炼到家庭和谐人人齐心。2、静：因为我们的心容易心猿意马，朝三暮四，欲念纷飞，心神不宁。3、安：修炼至此，身心灵已安定，知道诚恒坚的扎实去落实力行纲常伦理，自然心安理得，因为家人齐心，夫倡妇随。4、虑：当自身五伦和谐，也是人际关系做的好，就会产生大仁大智大勇的智慧。5、得：当人人家庭幸福和谐，自渡渡人的五步功夫修炼圆满，自然自性悠游快乐，人人如此，圣贤之道人人皆得。自性自然光明磊落。经典语录一1、?大学之道在明明德，在亲（新）民，在止於至善。【译文】在大学中学**的原则，在于彰明人类本身所固有的光明的德性，在于让民众革旧布新，在于达到最完善的境界。2、?物有本末，事有终始，知所先後则近道矣。【译文】世上的万物都有根本和枝节，天下的万事都有开端和结局，知道了道德修养的先后次序和轻重缓急，也就接近于做学问的方法了。3、?古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。经典语录二4、?物格而後知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。5、?苟日新，日日新，又日新。6、?为人君，