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第三章 领悟人生真谛 创造人生价值 教学目的 1，能够以理性思维形式把握“人”和“社会”“自然生态”的概念 2，认知“人与社会关系的必然状态”，认同“人与社会关系的应然目标” 3,认识集体主义是社会的价值导向 4,在个人价值取向上，如何作出正确的判断和选择 教学重点 1, 人性善恶的评价 2，人的本质是什么 3，人与社会关系的三个维度 4，价值导向与集体主义价值观 斯芬克斯之谜 古希腊神话故事 《杀父娶母的国王》 斯芬克斯 俄狄浦斯 设谜者的伦理追问 认识你自已—— 我是谁？ 人是什么？ 人的属性和本质是什么？ 哲学伦理学的“人” 人的概念 ——生物学、心理学、社会学、法学等 有不同的说法。 哲学 “人”的注解——“自由自觉”的“能动存在物” 人的属性 ——自然属性、社会属性、能动属性 兽性 人性 本性 习性（善恶） 变化性 人的本质 ——一切社会关系总和（社会属性） 一、人与人的本质 （一）“人是什么” 柏拉图：没有羽毛的两脚动物 第奥根尼(柏拉图的学生）： 你们看，这就是柏拉图所说的人 主观需要是评判“善恶”的标准。只有根据一定的主观需要的标准，才能对人具体的思想观念和行为评判其善与恶。 善恶之根源不在人性而在于人的思想。 （四）马克思的“人的本质”观点 1，两种概括：“自由自觉的活动”，“一切社会关系的总和” 2，概括的背景：针对费尔巴哈“抽象的人” 本质观而论 3，人的本质的丰富性：一切社会关系总和，而不仅仅是爱的关系 4，人的本质的现实性：人的本质不是存在于宗教信仰的天国世界，而是现实的人间生活 5，人的本质的发展性：人的本质是动态的发展过程及其结果。 6，注意避免两个误区： （1）不要将马克思关于人的本质“是一切社会关系总和”当作唯一正确的概念，角度不同，内容不同; (2)不要将这个表述当作人的本质概念的最后表述，概念的历史没有终结，终端不会封闭。 二、个人与社会 （一）人与社会关系的三个维度 1，自我关系（p69） 人要认识自身命运的责任和能力，适应社会，认识自我，改造自我，完善自我，善待自我，珍惜生命，保持身心健康，追求完善人格，为自己的理想而奋斗。 2，人我关系（p71-75） 即个人与他人、个人与集体的关系。关键是，在维护个人正当利益的前提下，要在道德与法律的框架下建构与他人和集体的关系 防止两个误区，一是只强调集体的至高无尚而否定个人价值；二是以个人权利为借口无条件压倒集体需要。 个人与他人、集体的矛盾如何解决？损人不利己，损人利己，利己不损人，利己利人，损己利人？ 结论：和谐相处，人人平等； 互惠互利，利益均衡。 3、物我关系（p75) 从人与自然的斗争到人与自然的和谐，天人合一 生态文明：延续人类生存的新文明 文明是人类文化发展的成果，是人类改造世界的物质和精神成果的总和，是人类社会进步的标志。文明的主体是人. 人类文明经历了三个阶段：农业文明是“黄色文明”，工业文明是“黑色文明”，那么生态文明就是“绿色文明”。 生态，指生物之间以及生物与环境之间的相互关系与存在状态，亦即自然生态。 生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。 如何向生态文明转变？ 首先是伦理价值观的转变。 西方传统哲学认为，只有人是主体，生命和自然界是人的对象；因而只有人有价值，其他生命和自然界没有价值；因此只能对人讲道德，无需对其他生命和自然界讲道德。这是工业文明人统治自然的哲学基础。 生态文明认为，不仅人是主体，自然也是主体；不仅人有价值，自然也有价值；不仅人有主动性，自然也有主动性；不仅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人类要尊重生命和自然界，人与其他生命共享一个地球。无论是马克思主义的人道主义，还是中国传统文化的天人合一，还是西方的可持续发展，都说明生态文明是一个人性与生态性全面统一的社会形态。这种统一不是人性服从于生态性，也不是生态性服从于人性。用今天的话说，以人为本的生态和谐原则即是每个人全面发展的前提。 　其次是生产和生活方式的转变。 工业文明的生产方式，从原料到