论传统文化中人与自然的关系.ppt

/wiki/File:Confucius_Tang_Dynasty.jpg /wiki/File:Zhu-xi1.gif * /wiki/File:Wang-yang-ming.jpg /wiki/File:Goethe_(Stieler_1828).jpg * 4.儒家思想中「人」與「自然」的關係（二）一體觀 《孟子．盡心上．4》：「萬物皆備於我。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」 4:1 人與自然的共同本質 — 「仁」 張載（1020-1077）：〈西銘〉 「乾稱父，坤稱母；與茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也。 」 從孟子的思想脈絡，張載提出民胞物與的說法，將人、他人乃至於自然萬物，都視為一體。 4:1 人與自然的共同本質 — 「仁」 朱熹（1130-1200）：《孟子集註》 4:1 人與自然的共同本質 — 「仁」 解釋孟子前述說法曰：「言萬物之理具於吾身，體之而實，則道在我而樂有餘；行之以恕，則私不容而仁可得。 」 程顥 (1032-1085)、程頤 (1033-1107) 「學者須先識仁。仁者，渾然與物同體。義、禮、知、信皆仁也。 … 孟子言『萬物皆備於我』，須反身而誠，乃為大樂。 … 」 4:2 人與自然如何為一？ 朱熹〈仁說〉 ： 「天地以生物為心者也，而人物之生，又各得夫天地之心以為心者也，故語心之德，雖其惚攝貫通，無所不備，然一言以蔽之，則曰仁而已矣。 」 4:2 人與自然如何為一？ 王陽明（1472-1629） ：〈大學問〉 「大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉… 大人之能以天地萬物為一體也，非意之也，其心之仁本若是… 」 4:2 人與自然如何為一？ 先秦孔門的「人」與「自然」之合一，美學的意味較濃，物我兩忘，悠然自得。 宋明儒學中的物我一體觀，展現較為鮮明的道德內涵。在朱子「天地以生物為心」的宇宙觀中，人與自然分享著生生之「仁」這種德性。 4:3 先秦與宋明儒家的自然觀之比較 5.結論 個人與宇宙本體的斷裂： 歌德（Johann Wolfgang Von Goethe, 1749-1832）《浮士德》（Faust）中所展現的浮士德精神，代表著以人為宇宙的主宰，充滿戡天役物的動力。 5:1 近代工業文明的斷裂性 找圖 人與自然的斷裂： 工業革命以後，人與自然的關係是一種撕裂的對抗關係。人對於自然資源過度的剝削利用，產生了環境、空氣與水質等各種污染。 5:1 近代工業文明的斷裂性 人與社會的斷裂： 現代文明以孤立的個人作為主體，但過度的個人主義卻也加深疏離感，使現代人不但在日常生活上苦悶不已，在面對終極問題時更是徬徨無助。 5:1 近代工業文明的斷裂性 「人」與「自然」的連續性與物我一體觀：在個人與宇宙超越本體之間，建立互動的關係；也努力在個人與社會群體之間，建立起共生共榮共感的關係。 21世紀的新價值理念：「人」與「自然」是有機共存關係，而不是機械對抗關係。 5:2 儒家自然觀對21世紀的新啟示 思考問題 您認為在21世紀，經濟發展與生態環境兩者之間能不能平衡？為什麼？請申論您的看法及其理由？ 您認為21世紀人與自然之關係的重建，應從人心的覺醒入手？或是從制度改革入手？為什麼？請分析您的理由。 為什麼印地安酋長西雅圖問美國政府「你怎麼能買賣天空？ 買賣大地呢？ 」西雅圖在這封信中展現什麼樣的宇宙觀與自然觀？ 閱讀作業 黃俊傑：〈論儒家思想中「人」與「自然」之關係：兼論其21世紀之啟示〉 〈印地安酋長西雅圖寫給美國政府的一封信— 1852年〉 印地安酋長西雅圖寫給美國政府的一封信—1852年 在華盛頓的總統寫信給我，他表達要買我們土地的意願。 但是，你怎麼能夠買賣天空？買賣大地呢？這種概念對我們而言是很陌生的。我們並不擁有空氣的清新，也不擁有流水的亮麗。 因此，你怎麼能夠買他們呢？ 地球的每一寸大地對我們的人民而言，都是很神聖的，每一根燦亮的松針，每一片海灘，黑森林中的薄霧，每一片草地，每一隻嗡嗡作響的昆蟲，所有的這些生物，一枝草一點露，在我們人民的記憶及經驗中都是聖潔的。 我們可以感受到樹幹裡流動的樹液，就像自己感受到身體內流動的血液一樣。地球和我們都是對方身體中的一部份。每一朵充滿香味的鮮花都是我們的姊妹。熊、鹿、鷹都是我們的兄弟，岩石的尖峰、青草的汁液、小馬的體溫，都和人類屬於同一個家庭。 小溪和大河內流著閃爍的流水，那不只是水而已，那是祖先的血液。如果我們把土地賣給你，盼你不要忘了他們都是神聖的。清澈湖泊上朦朧的倒影，映照出我們民族生活中的每一樁事件及回憶。潺潺的流水正是我們祖先