第一章文学的本质.pptVIP

第一章 文学的本质 第一节 中西方文论对文学 本质的见解 一、古代文论对文学的理解 从中西方古代文论关于文学主导倾向看，我国古代文论侧重于“言志”“缘情”的“表现”说，认为文学是表现作者的情志，主张在效法自然的基础上，重感情，重主观表现。刘勰说：“人禀七情，应物思感，感物吟志，莫非自然。”以自然物景动人之心志。 写景状物（如山水诗） 钟嵘说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”认为，作家的情志，即思想感情是由客观世界的社会现实、自然景物所引发的，从而对文学与现实的关系，对文学本质的理解作出朴素唯物主义的解释，是一种客观的现实本质论。 西方古典文学理论对文学 本质的见解 柏拉图认为，文学的本质是用以模仿或再现自然生活。他从客观唯心主义的观点出发，认为现实之外有一个“理念”的世界，而现实世界只是它的“影子”；因面模仿现实世界的艺术，只能是“影子的影子”。事实上，这已经是一种主观唯心主义的思想了。 关于“影子”的小诗 影子跟在我的身旁 使我感到时间的漫长 没有影子也许没有理智 生活里就少了一些紧张 ? 思念的影子不再是失恋的过去 重新开始是葡萄成熟的季节 生活中没看到影子的存在 心上的影子总是难以抹去 ? 在一个个没有阳光的日子里 影子变成了质感鲜明的形象 每当踏上那条熟悉的小径 影子便不再是幻想 ? 影子注定跟上了我 那怕是它飘向天涯海角 没有影子的日子是那么难捱 身边的影子总是难以抹去 ——韩某人 继“模仿”说之后，欧洲还出现了“镜子说”，很多艺术家把人生看成是自然的“镜子”。俄国又出现了“再现说”。别林斯基说：“艺术是现实的复制”，车尔尼雪夫斯基说：”再现生活是艺术的一般特点，是它的本质。” 二、现代西方文论的 文学本质观 20世纪西方文论最显著的变化是从模仿论走向表现论，在再现与表现、客观与主观、理性与非理性的关系上，显露出对表现的追求，对主观的偏重以及反理性、反传统的倾向。在现代美学史上，克罗齐首创“表现说”，英国的科尔伍德根本否认艺术上的再现特点，进一步强调艺术的表现特征。 美国作家贝尔把艺术作品看成是“有意味的形式“，后来又把表现说发展成为“形式说”。之后又有人提出：“艺术可以定义为一种符号的语言。”“艺术是感情的符号。”因此又发展成为“符号说”。 当代美国美学家托尔尼兹概括提出四种文学创作理论:模仿说、情感说、形式主义理论和完美理论。前两者即从生活或情感去理解文学本质；后两种则是从文学本身去发现文学是什么。形式主义否定现实生活在文学中的意义，主张只研究文学中各种形式的媒介因素。完美的理论则把文学作品看作是一种审美对象，强调它的“内在的知觉特征”。四种理论各有长短，有助于我们从各方面了解有关文学本质的大体轮廓。 《天象馆》萨洛特著 引自第一段 不，说真的，你即使找也白费劲，挑不出什么毛病，完美无缺……实在出人意外，真走运……协调极了。这帘子是用一种上等羊毛织成的十分厚实的丝绒做的，深绿色，既朴素又雅致……同时又是发光的暖色……和泛着青光的本色墙配在一起妙极了……多么成功！简直象张皮子……和羚羊皮一样柔软……对墙面就该提出这样的要求，要特别精细……细密的粒子看上去就象绒毛……假若当初照着样品选择那该多危险，多荒唐——现在回想起来 心里美滋滋的——她险些选了杏绿色。甚至更糟，可能选了另一种，接近祖母绿的……真要那样，可就热闹了本色墙上来那么一种蓝绿色……说来也怪，现在这种颜色在小块样品上看来显得毫无光泽，陈旧……她担了多少心！犹豫了那么长时间……而现在，多么明显，该选的正是它……根本就不暗淡，放在墙上可以说显得很鲜艳……闪闪发光……和她第一次想象的一模一样……她当时灵感一来……想当初她真的着了魔，不管看什么东西， 心里光在琢磨这事——经过那样大量的努力、研究之后，终于有一天，面对在阳光和清新的微风中闪闪发光，此起彼伏的绿色发浪，面对那麦秸垛，她突然灵机一动……是这么一回事，——色调稍有些差别——但想法确实如此……需要的正是它……绿色丝绒帘子和草垛般的金黄色墙，但比金黄色暗淡一些，有点接近本色……现在这样的光辉、亮度，这种优雅清新感从哪里来，来自那草垛和麦田。 ………… 毕加索：手扶椅上的朵拉玛尔 1939 总结 关于文学的本质，美国的赫斯在《文学鉴赏辅导》中认为，文学的本质历来有三种不同的看法：一是文学是对生活的模仿，再现生活，是为了揭示它的