《中国法律思想史》期末复习指导2.docVIP

《中国法律思想史》期末复习指导2 第三章 秦汉——中国封建正统法律思想的形成 秦汉之际是中国古代法律思想发生重大变化的历史时期。秦以法家思想统一六国，秦朝统治集团又以法家思想为立法指导思想。汉初总结秦亡教训，以无为而治、与民休息的黄老之学作为治国的指导思想；随着社会政治、经济的发展，至的汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，确立儒家法律思想的正统地位。 一、秦朝“缘法而治”的“法治”思想 出于秦统一后政治、经济形势的需要，同时又由于商鞅、韩非等人“缘法而治”思想对秦王朝统治者的影响，以秦始皇为首的统治集团接受了法家的主张，将“缘法而治”的理论作为治国方略。 （一）秦始皇、李斯的法律思想 1．“海内为郡县，法令由一统”。在国家体制上废除分封制，实行郡县制（全国分为36郡），加强国家统一；在秦国原有法律基础上，修订出全国统一的以《秦律》为主体的法律体系，改变“律令异法”局面。 2．强调以法律手段治理国家。提出“诸产得宜，皆有法式”，强调“事皆决于法”，导致“秦法繁于秋荼，而网密于凝脂”。 3．“天下之事无大小皆决于上”。一做到君主独断，以统一协调达到“缘法而治”；二严格吏治，加强对官吏的“督责”，同时要按照功过委派职务，规定俸禄。 4．弃礼任刑。一是主张轻罪重罚，达到“以刑去刑”目的；二是实行文化专制，导致“焚书坑儒”。 （二）对秦“缘法而治”的正面评价 1．为封建主义中央集权制国家的建立、治理提供了重要的理论根据。 2．对于中国古代法学的发展做出了重点贡献。 3．对于否定先秦以来的等级特权思想有重大意义。 二、汉初黄老学派的法律思想 汉初奉行黄老法律思想是基于：一是吸取秦二世而亡的教训，认为不可“马上得天下，马上治之”，应改变策略；二是连年战后的实际社会情况是推行该思想的必备条件。事实上，汉初推行的黄老“无为而治”，对巩固政权、恢复和发展经济确实起到了巨大作用。 汉初黄老学说的主要代表人物有曹参、陆贾、汉文帝刘恒等；淮南王刘安《淮南子》一书的发表，是黄老法律思想在汉初发展到极盛的标志。 （一）黄老法律思想的基本内容 1．清静无为，顺乎民欲 2．逆取顺守，德刑相济 3．明具法令，进退循法 4．约法省禁，除秦苛法 （二）黄老法律思想的特点 1．汉初黄老法律思想是融道家、法家、儒家三家学说而形成的法律思想体系。其基本内容以道家的“无为清静”为框架，兼采儒、法两家法律思想并适度改造而成。 2．汉初黄老法律思想具体继承秦法律思想之先，又启封建正统法律思想于后的地位，在中国法律思想发展史上充当了桥梁作用。 三、封建正统法律思想的形成 以儒家法律思想为主要内容的封建正统法律思想，能将黄老思想取而代之，除了适应封建大一统的需要外，还有以董仲舒为代表的新儒家的法律思想更能适应汉代中央集权的需要，符合汉代这一封建社会上升阶段的发展态势。以董仲舒为代表的儒家法律思想自汉武帝时取得正统地位起，其“正统”的地位，历三国、两晋、南北朝、隋唐，以至宋、元、明、清千余年而不改，成为中国法律思想发展史上的一大特点。 （一）汉初儒家法律思想的主要内容 1．尊君重民的民本思想 2．兴礼义，礼法结合 3．废除肉刑，实行“仁政” 4．刑不至于君 （二）董仲舒法律思想的理论基础 董仲舒是中国封建正统法律思想的奠基人，现存的主要著作有《春秋繁露》和《举贤良对策》。董仲舒继承孔孟思想，并兼取先秦阴阳五行、墨家、法家以及汉初黄老等学派的理论，建立了自己新的儒家理论体系。董仲舒法律思想的理论基础主要有三： 1．“天人合一”的神权法理论 2．阴阳五行说 3．宗法思想 （三）封建正统法律思想的框架（董仲舒新儒学的基本内容） 1，君权神授，法自君出 2．“三纲五常”的立法、司法原则 ３．德主刑辅的治国之道 ４．“春秋决狱”的司法主张 第四章 魏晋隋唐——中国封建正统法律思想的发展和完善 魏晋隋唐时期是中国社会由大分裂到统一的中央集权的封建国家重建和基础发展时期，思想文化也经历了一个由多元发展复归儒家独尊的过程。就法律思想而言，该时期有几种思潮： １．律学思潮。律学是汉代经学的一个分支，在晋代得到发展，成为具有中国特色的法律注释学，它丰富了封建正统法律思想。 ２．玄学思潮。玄学是盛行于魏晋时期的一个哲学学派，崇尚老庄，以道释儒。封建正统法律思想经历了第一次挑战，它的盛行激扬了法律虚无主义。 ３．封建正统法律思想法典化。唐代统治者制定了“一准乎礼”的唐律，完成了封建正统法律思想的法典化。 ４．唐中后期庶族地主阶级对封建正统法律思想的补充，拓宽了封建正统法律思想的领域。 一、律学及其法律思想 中国古代的律学，是指出于王权政治的需要，在统治者设定的框架内，用儒家经文注释国家制定的法律条文，阐明法典的精神实质与立法原意，维护法律在社会生活中统一适用的法律注释学。律学是经学的一个分支，兴起于