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一 《诗经》 是我国最早的一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇。内容编排分为风雅颂（风：各地民歌；雅：宫廷音乐；颂：宗庙祭祀之乐），表现手法有赋比兴。它是中国诗歌的源头，积淀了丰富的上古文化内涵，开创了中国诗歌关怀现世、注重民生疾苦、再现普通民众思想情感的现世主义传统。 1、《采薇》：西周中后期作品。该诗表现了戍边战士转战边陲、爱国恋家的忧伤情绪，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。这是一首描写戍卒生活的诗。兵士们在归途中追思戍边作战时的苦况，反映了征人痛定思痛的心情。该诗重复出现“采薇”可以将其理解为兴句，没有实意，只起开头作用；也可理解为赋的手法，及对戍卒生活的实写。诗采用重章叠调的方式来表情达意，借字句上的微小变化来表现感情上的变化。诗最后“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”是全诗最有抒情意味的部分。诗人没有直接倾诉内心的感情，上路时内心悲苦，却赶上了春光明媚，预示了此行艰难重重，回来的时候心情愉快，却赶上了漫天大雪，连老天爷都不配合高兴的心情。一股幽深复杂、缠绵深邃、轻灵飘忽的情愫油然而生。 2、《七月》是一首农事诗，风诗中最长的一篇，反映周人的农业生产。表现周代农事生活的叙事诗，细致描绘了农民一年四季的生活状况，对于研究西周社会具有重要的史料价值。叙事、写景、抒情浑然一体。诗人按时间顺序，详细地描写了西周初期人们一年四季的生活状况，展现了西周初年的社会风貌。其在艺术表现手法上也取得了很大成就，对“赋、比、兴”的手法运用很娴熟。 3、《虻》：该诗是一首弃妇自伤之诗，抒情色彩很浓。全诗以倒叙的手法，叙述了女主人公爱情婚姻悲剧的全过程：恋爱、定情、出嫁、婚后生活、遭遗弃。《虻》是我国最早的叙事诗之一，为后世叙事诗开了先河。它的成就是多方面的，它写的传神，自然焕美的语言特色，融叙事、抒情、议论为一体的诗体格局，是《诗经》中较有代表性的弃妇诗，也是《诗经》中较为成熟的抒情色彩浓厚的叙事诗，对后世有深远的影响。 二 先秦诸子散文 1、《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》共二十篇，每篇又分若干章，语言言简义丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验。《论语》在记言的同时，传达了人物的神情态度，在某些章节的记述中，还生动的反映了人物的性格特点，其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大的影响。 2、孔子：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学派的创始人，也是伟大的教育家，他的教育思想影响深远，直至今天也有不少合理因素。他兴办私学，周游列国，宣传自己的政治主张，并在晚年编辑整理了“六经”。（诗、书、易、礼、乐、春秋） 3、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记载孔子和弟子谈论人生理想。孔子赞同曾皙的志趣，是因为他所向往的人生境界恰恰是孔子为之必胜追求的礼制和德政社会场景，这是一种文明发达的和谐社会，与一般逃避文明的隐逸理想不同。本文最大的特变就是通过不同的话语展现了不同的人物性格。孔子的雍容大度、循循善诱，子路的直率自信，冉有的谦虚有礼，公西华的从容辞令，曾皙的恬淡自然都刻画的相当成功。《侍坐》属于语录体散文，但四个学生畅言理想抱负的文字并非各自独立毫不相关，这四段发言有内在的逻辑连续性。子路发言的核心是以勇强国；冉有的核心是富国；公西华的核心是以礼治国；曾皙没有给出明确的治国方略，而是勾画了一个美好的生活场景，而这正是前三种政治理想实施的必然结果。 4、孟子：名轲，邹人，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一，其继承和发展了孔子的思想，把孔子的德治思想发展为仁政学说，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。《孟子》主要用对话和独白形式，全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”的思想。其文善于雄辩，文辞铺张扬厉，情感激越奔放，笔锋咄咄逼人，还善用比喻和语言来论说道理，语言浅近流畅而寓意深刻，气势磅礴。 5、荀子：战国后期赵国人，法家代表人物，提倡“王道”，重视礼制，强调法制，主张性恶论，强调后天学习，反对宿命论，认为天没有意志，万物都循着自然规律运行变化，提出“人定胜天”，“制天命而用之”的思想。《荀子》是荀子的言论汇编，今存32篇，其文章擅长说理，往往组织严密，分析透辟，善于运用比喻，也常用排比句增强一轮的其实，语言华丽凝练，有很强的说服力和感染力。 6、老子：道家学派创始人，我国古代伟大思想家。在哲学上，提出了带有辩证法色彩的观点，在政治上，他主张无为而治，反对统治者的暴政。《老子》是用韵文写成的道家哲学著作，书分为81章，全书共五千余言，分上下两篇，即《道篇》和《德篇》，又称《道德经》。《老子》的哲学系统，由宇宙论而人生论，再由人生论