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多元有界与文本中心的关联 近十年，语文界有关“多元解读”问题的讨论中，绝大多数论者对任意解 读都持否定态度。我们说，多元解读不提“界”，就很难防止陷入无意义、无 真理的绝对相对主义的陷阱，至少在语文界可能导致放弃艰苦卓绝地研究客观 文本，放弃教师的教育引导。我们还要进一步说，如果此“界”并非文本本身 而另作他设，这样的“多元有界”同样可能使教学目标的设置掉进主观主义的 泥潭，甚至出现“无哈姆雷特”的怪现象。看来，仅提“多元有界”还不行， 还应理直气壮讲“文本中心”。文本中心依旧是一千个读者有一千个哈姆雷特， 但导向力求读出“最哈姆雷特”的结果。文本中心更迫使学生你追我赶，充分 施展其主体个性和创造性，乃至催生出超越他人见解、敢于挑战权威的创新解 读。这样的“多元”才“多”得有价值，这样的“有界”才“界”在要害上。 这似乎与西方文论的“读者中心”论背道而驰了。 这其实是理论上的误解。以为“读者中心”论的主要含义是要以读者为中 心解读文本、阐释作品，以为“读者中心”论的主流思想是绝对相对主义，甚 至以为我国西方文论研究领域的主流意见也如此。都不是。 按我国西方文论研究领域中一批主要著述的介绍，“读者中心”（读者转 向）理论主要涉及现象学的英伽登、阐释学的伽达默尔、接受美学的姚斯和伊 瑟