现象学美学视角下的“自我”呈现-艺术学专业论文.docxVIP

摘要现象学美学方法论将作品视为意向性客体，重视对作品的存在方式和结构的分析，强调欣赏主体与客体的关系，主张用本质直觉的方法来把握对象，探索“图式化方面”遗留的空白，强调主体在创作过程中对作品的有意识加工,以及重现创作意识过程。论文将介绍现象学美学方法论意义，并从现象学的独特视角，以作者自画像为例来审视“自我”，以“此在”之“存在出来”的非二元的直觉分析,阐释客体之“我”——即作为客体的“此在”，以期对本人的画作做出比较全面的说明。关键字；现象学；现象学美学；意向性；作品阐释AbstractThePhenomenologyofaestheticmethodologyseesworksasintentionalobjects,attachingimportancetotheexistenceoftheworkmodeandstructuralanalysis,emphasizingtherelationshipbetweenappreciatorsandobjects,advocatingusingessenceintuitivemethodsto graspobjectsandexplorethe schema aspectsoftheleftblank,stressingtheconsciousprocessioninthecreationprocessofthework.ThisPaperfirstintroducesthesignificanceofthephenomenologicalaestheticmethodology.Thenbyusingtheunique perspectiveof phenomenologytosurveytheDasein,ittakestheauthorsself-portraitsasexamplestoexplainthepresentationofDasein,soastogiveownpaintingquitecomprehensivedescription.keywords:Phenomenology;Phenomenologyofaesthetic;intentionality;workexplaination引言现象学美学方法论将作品视为特殊的审美客体——意向性客体，即人为了具体目的而有意识地创造出来的客体；重视对作品的存在方式和结构的分析，强调欣赏主体与客体的交互式关系，主张用本质直觉的方法来把握对象，探索“图式化方面”遗留的空白，强调创作过程中对意识的再造,以及创作意识过程的重现。论文将以现象学的独特视角，以作者作品为例来审视“自我”，以“此在” 之“存在出来”的非二元的时间及运动的直觉来分析展现客体之“我”—即作为客体的“此在”，以期对本人的画作做出比较全面的说明和阐释。现象学美学视角下的“自我”呈现一、现象学及现象学的方法论意义1901年德国哥廷根大学教授胡塞尔的论著《逻辑研究》出版，标志着现象学的产生，并由此引发了现象学运动。这一运动20世纪初兴起于德国，后传入法国，在五六十年代成为法国主要哲学流派之一。哥伦比亚大学的施奈德（schneider,H.W）认为胡塞尔的哲学改变了大陆哲学……因为任何哲学现在都在企图顺应现象学的方法，并用这种方法表达自己。它现在是高雅批评的绝对必要的条件。①现象学作为当时的流行学说，不仅对哲学产生了影响，而且对艺术、文学、心理、教育也产生了深远的影响。现象学的重要意义不在于其哲学系统本身,而在其独特的思维方式:表象思维、关系思维。20世纪前,人们习惯问“是什么”,这是一种以普遍性与同一性为根底的纵向超越式的本质主义的思维方式。尼采开启了由实体思维向关系思维 (功能思维、过程思维)转变的先河。现象学运动之后,人们不仅问“什么”,更要问“如何”:“本质的‘什么’被解构为过程、关系的‘如何’,人是什么取决于如何生存，‘什么’的本质就在于它们的如何中。”“现象”即存在的“显现”,即存在者与“我”的相遇;“现象学者着眼于存在者‘如何’与人照面来考察每个存在者及其全部规定性。”关系思维并不否定由实体思维所确认的诸关系项,但超越实体思维、强调关系、作为追求意义的此在只有在境遇关系中才成其为此在:“一个现象就是某人在某一时刻所遭际的一种事态。”②基于关系思维的本质,即功能本质,本质主义的出路也就在于此。对世界的认识应从各种具体的关系入手,对规律的探寻就是要寻求那种形式性关系与结构性关系。从胡塞尔现象学中我们分析出现象学核心精神围绕着三个主题：一是意识现象学，以胡塞尔、萨特等人为代表；二是生活现象学或身体现象学，以海德格尔、梅洛·庞蒂为代表；三是解释学现象学或语言学现象学，以伽达默尔、维特根斯坦为代表。③三者之中，意识现象学是现象学的本原和中心，其他形式