湖湘文化的传承与发展(2011.6.27).ppt

湖湘文化的传承与发展 主讲：周秋光 长沙市政协副主席;湖南师大教授、博士生导师 一、古代湖湘文化的形成与发展概略 1、楚文化：湖湘文化的源头 湖湘文化的历史源远流长。早在旧石器时代，湖南境内便发 现有古人类活动的遗址。可考的古代湖湘文化的历史可以追溯到 新石器时代。 湖南在新石器时代的全部文化积淀到了青铜器时代，便都融入 到逐渐形成的楚文化之中。 楚文化成为后来湖湘文化的源头。 楚人不仅与湖南的土著民族共同创造了辉煌灿烂的物质文化， 也创造了新兴的封建的制度文化与充满着神奇色彩的精神文化。 由楚人与湖南土著居民共同创造的文学艺术，包括诗歌、散 文、音乐、绘画、雕塑、工艺美术等，在春秋战国时都已经达到 相当的程度与水准。 2、秦汉魏晋：楚文化与中原文化的融合 秦汉时期因兵祸与天灾的频繁发生，北方和中原地区的人口大 规模地向南迁徙。 秦时湖南地区的人口尚不足50万。西汉元始元年(公元1年)达 到约51万。及至东汉永和五年(公元140年)时，便增长到281万。 中原人和楚人再同那些没有退徙的湖南土著居民融合，便构成 了湖南境内新的主体民族——汉族。 湖南境内的楚文化与新进入的中原文化融合，在原有的基础上 继续向前发展，形成新的具有楚文化特色的汉文化。 在西晋太康元年(公元280年)，湖南地区的人口由140年前的 281万减少到只有97万。三国时，“长沙好米”已是名声在外。 由于崇尚“老庄”和清谈玄学之风的盛行，与之相近的道教在 湖南得到广泛的传播。 道教的主要据点在南岳衡山。衡山的祝融峰有南岳观，西晋 太康八年(公元287年)所建。在其他地方的著名道观有巴陵的青 霞观，醴陵的登真观等。 佛教传入湖南也在魏晋之际。湖南最早的一座佛教寺庙为麓 山寺，建于西晋初年。稍后又有巴陵君山寺、圆通寺、桃源净照 寺、衡阳上圆清寺、衡山衡岳寺、攸县证果寺等一批佛教寺庙的 出现。 魏晋南北朝时期湖南在文化学术上已经有所表现。 东晋耒阳人罗含著《更生论》是湖南最早的哲学著作。 三国时湖南的著名文士有蒸阳(今衡阳)人刘巴、湘乡人蒋琬 和长沙人桓阶。并且刘巴作过蜀国的尚书令，蒋琬作过蜀国的 尚书郎与大将军，可以说是当时中央一级的官吏。湖南人最早 崭露头角，参与中央国家的政治生活，在东汉时有耒阳人蔡伦 (任中常侍)、桂阳人胡腾(任窦武之佐治属官)、泉陵(令零陵)人 蒋晋(任尚书郎)和刘优(任尚书右仆射)，到魏晋时期则为刘巴与 蒋琬。 湖南的文化学术从秦汉到魏晋，虽然较之以前有了进步，但 是在全国范围内估量，其总体水平还不高。 据有关学者统计，西汉出书282种，湖南仅1种；《汉书》所 载士人510名，无一出于湖南；西汉私家教授和五经博士人数湖 南均为零。东汉出书568种，湖南仅2种；《后汉书》列传中士 人990人，湖南仅4人；东汉私家教授213名，湖南仅有1人，五 经博士人数仍为零；东汉三公九卿302人，湖南仅有三公2人。 三国时期，《三国志》列传中士人625人，湖南仅9人。西晋 出书649种，湖南仅1种；将相大臣和辟雍学士人数均为零；晋 书》列传中士人中湖南亦仅16人。南朝时期《宋书》《齐书》 《梁书》所含列传人物中，湖南人物分别只有1个，《陈书》中 也只有2个，《隋书》中竟然为零。 3、隋唐五代：湖湘文化的酝酿期 唐代宗广德二年(764)，中央在衡州设立湖南都团练守捉观察处 置使，简称湖南观察使。“湖南”之名由此始。大历五年(769)，湖 南观察使始迁往潭州(今长沙)。其时，北方人口继续大量南徙，据 载在唐贞观至开元年间，湖南境内的人口已达123万余人。 隋唐五代时期，湖南的文化较之魏晋南北朝时期，已经有所改 观。湖南的第一个进士是长沙人刘蜕于唐宣宗大中四年(850)所 中，号称“破天荒”。 唐前期的湖南文化之所以不竞，主要是因为当时的湖南缺 乏一个政治经济中心。 唐代宗广德二年之后，湖南的西部虽仍被分割，岳阳地区 也划归于鄂岳沔节度使管辖，但湘资二水流域大体上从江右 (江西别称江右)分出来了，成为一个独立的行政管辖区，即置 湖南观察使，领衡、潭、邵、永、道5州，这就使得湖南有了 一个政治经济中心——长沙，于是中唐以后，在今湖南地区出 了大批人才。 然而我们估量唐后期湖南文化的发展也不宜过高。在中原人 的眼里，湖南当时还是一个未完全汉化的地方。 中唐人张谓撰《长沙风土碑铭》，序中有云：“郡邻江湖，大 抵卑湿，修短疵疠，未违天常，而云家有重膇之人，乡无颁白之 老，