中日集体主义传统差异的跨文化心理分析.doc

山东师大学报（社会科学版）1999 年第3 期 中日集体主义传统差异的跨文化心理分析 郭庆科 内容提要日本的集体主义表现为非血缘性群体的团结合作，在企业中形成工作团体的集团精神；中国的集体主义则表现为亲族团体内部的协作，在企业中则发展成为以血缘关系为中心的家族三义。二者都使企业内部形成强大的凝聚力。但中国的企业将血缘关系混入工作关系，限制了企业的进一步发展。 战后日本迅速崛起，一跃而成为仅次于美国的第二大经济强国。日本经济腾飞的原因是多方面的，而在其特定的社会历史背景下产生的独特的集体主义精神是一个非常重要的原因。本文旨在通过对比分析中日两国传统文化中的集体主义精神，为我国当前改革开放中企业的发展提供有益的启示。一、中国和日本的集体主义传统中国和日本虽然同有集体主义传统，但中国和日本的集体主义又有很大不同。日本的集体主义是以地域共同体的形式体现出来的，这种共同体就是日本人的“内群体”，它是地域性的，利益性的，而非血缘性的。它最初以村落的形式出现，表现为个人与村落内其它成员的团结协作、协调一致，及对领主和群体利益的忠诚，在近现代则转化为企业集团的形式，表现为个人与其他企业成员的合作及对企业共同利益和领导者的忠诚。日本人的血缘意识淡漠，其亲属、家族意识接近于西方① ，共同体意识和共同体利益凌驾于个人利益和家庭利益之上。日本人往往将所属共同体称为“家”，领主或企业领导者与下属的关系类似于家庭中的“亲子关系”，前者为共同体的生存、发展和每个成员的利益负责，后者则对所属团体显示无限的忠诚。中国传统文化中的集体主义价值观则是以亲族主义的形式体现出来的。以血缘关系为天然纽带，每个人一生下来就处于两大群体之中，一个是以异姓亲属组成的亲属群体，另一个是以同姓家族组成的家族群体。这种血缘关系是没有地域上的界限 的，前者相对来讲较不稳定，会随着时间的延长而逐渐淡漠，后者却是极为稳定的，表现为万世一系的种姓制度。个人在两大群体的保护下长大，然后就是对两大群体尽自己的义务。中国人是以血缘关系的远近来决定人际关系的亲疏的，如果顺序颠倒，或对无血缘关系的人表示亲密，则是不正常的。“为亲方服务，与亲族协作’夕是每个人行为的准则，亲族内部的利益是一致的，互相团结，一致对外，对亲族以外的人则疏远、排斥。“小国寡民”的思想是其典型的体现。二、日本集体主义传统的成因及其在现代企业中的表现日本集体主义的成因可归纳为以下凡方面：（一）生产、生活条件。日本是一个岛国，山脉纵横交错，耕地面积较少，山脉、河流、大海将日本分成了许多面积狭小的区域② ，在交通不发达的古代，这些区域基本上是与世隔绝的，日本人在这里繁衍生息，就形成了相对封闭的、集中的村落。这种独特的地理环境是日本地域性共同体形成的先决条件。日本自然灾害较多。台风、地震、火山、海啸随时会给人们的生命财产造成威胁，在生产力和科学技术落后的情况下，只有团结协作才能战胜自然灾害，得到生存，这就使得非血缘性协作成为必要。日本人有句有名的俗语“没有亲戚死不了，没有邻居活不成”, 就是这种地域性共同体意识的明确概括。（二）生产方式。从中国引入水稻生产后，以水田耕作为主的生产方式使地域性的团体协作显得更. 81 ⑥ 1994 一2009 ChlnaAcadelllicJournalElectronicPublishingHouse . Allrightsreserved . http ：从vww . cnki . net 为重要。水稻生产提高了产量，但也对生产过程提出了更高的要求。水稻种植的季节性强，错过很短、哪怕凡天的时间都会给整个水稻生产造成严重的损失，要在短时间内完成复杂而艰巨的工作，以家庭为单位是不行的，必须全村统一决策、组织全村成员齐心协力才能奏效③ 。上至决策者（村长、领主），下至每一个村民，都必须以集体利益为重，对集体的决策绝对服从，任何有损集体利益，不利于群体协作的行为都是被严格禁止的。在非生产季节，还要修建公共水利设施、大型作业场等，也需要全村的协作劳动。（三）独特的“地缘’夕意识。古代日本家族制度不发达，19 世纪中叶以前，只有贵族和武士家族可以使用姓氏，为个人提供身份的是他所属的领主、“藩广’而非家族。日本人没有祭祀远祖的习惯，大型的祭祀活动是对同一氏族神的崇拜。氏族神是被视为一个大群落或氏族群体的保护神，人们相信氏族神能镇守整个地域，保护自己的生活。“村民们集中在一起，无需证明他们同出一祖，他们都是这个氏族神的孩子，· · … 因为他们住在这位祭神封地上。”跳论地位如何，有无族谱姓氏，有无血缘关系，都可以参加祭祀神社活动。这种集体活动增强了地域共同体的凝聚力，强化了人们互助互利、共同生产、生活的行为。虽然地缘共同体不是以血缘关系为纽带建立的，但日本人却试图把它看成自己的“家”，且“家”的意识