殷海光思想的思考.docVIP

殷海光思想的思考 ——读《混沌中的探索》 龙涌霖 政治学与行政学近读黎汉基老师之作《混沌中的探索》，对殷海光的思想方法颇感兴趣，现略陈拙见。 殷海光作为“五四之子”，在台湾不断被人们捧上神坛，奉为台湾反专制的自由斗士。《混沌中的探索》一书以殷海光的“善变”为突破口，介绍了殷海光思想从对传统文化的中立到极力反对，从法西斯主义、三民主义到自由主义的转变。他的思想里最推崇的就是逻辑和所谓的“科学方法”。 黎老师指出，殷海光思想中往往有一种“形式主义的谬误”（fallacy of formalism），他为了打倒传统文化，往往径自从主观印象出发，来为中国文化的若干负面作出总体的评价，结果见林不见木，大而化之。而这种fallacy of formalism，第一来自他对西方逻辑学的崇拜，二来自他“方法论万能”的心态。 殷海光乃后科举时代的知识分子，与胡适、鲁迅、陈独秀等这一拨人不同，没有接受《四书》《五经》的背诵训练，没有古典文化的熏陶，而且又出生于一个基督教家庭，所以更容易接受西方逻辑学的思想。他自高中时代接触逻辑，达到崇拜，以致产生认为可以用逻辑来端正政治立场的想法。 殷海光崇拜科学，尤其是科学的方法，他在方法论的研究上花了很大的功夫，然而，他却走向了一个极端：过度重视方法通则，而轻视材料。这导致他所谓“后设历史学”的胎死腹中和《中国文化的观望》一书的失败。其实，重视科学的方法没有什么坏处，反而意义重大。欧洲启蒙时代，笛卡尔依据“普遍数学”建立唯理论体系，斯宾诺莎依据几何学方法建立实为形而上学体系，休谟效仿牛顿物理学创立了“人性科学”。这些大哲学家都异常重视方法论的利用。然而，方法论并不等于一切知识，它只是开端。林毓生尖锐地批评他，不断研究方法论，容易使人永远在准备学习中，而忽略了增进思想内容的努力，思想就不难肤浅了。 我觉得这本书对我最大的益处是其对我读书治学的方法和心态的启发。殷海光虽是一位思想犀利的批评家，一位反专制的自由斗士，是台湾知识分子的一面旗帜。然而，没必要神化其人，他有他的缺陷，他也自认对学术贡献几乎为零。他那急功近利的治学给了我几个反面的警示。 第一，治学不仅要重方法更要重材料的积累。方法如钢筋，材料如水泥，没有水泥的大楼只有嶙峋的骨架，没有钢筋的大厦风一吹就轰然倒塌。治学更是如此。唐代著名诗人李贺虽然27岁即英年早逝，但却留下了200多首优秀的诗篇。这一方面固然因为他杰出的文学才华，另一方面也与他平时注重积累密不可分。为了搜集素材，他常常背着锦囊，骑着毛驴外出游历，一有灵感便记在纸上，投入锦囊。晚上，再把锦囊中积累的纸条拿出来，在灯下选择整理，将有用的存于另一个锦囊中，以备创作时使用。他的许多优秀诗作都得益于他的“锦囊” 蒲松龄屡试不第，体察了民间疾苦，看清了社会的黑暗。他决心通过谈鬼说狐来写一部表达自己愤世嫉俗的书。他19岁落第以后，就开始搜集资料，听到故事，便随手记下来。四方志同道合的人，也把故事记下用邮筒相寄。他32岁在山东淄川县西铺村教书的时候，在道旁的大树下铺了一张芦席，请过路人坐下歇息，畅谈自己所知道的奇异之事，“搜奇索异，随人听之”。别人讲故事渴了，献上一碗浓茶；累了，奉上一袋烟，前后经历了二十多年。最后，蒲松龄以这些丰富的素材为基础，写成了奇书《聊斋志异》。我国现代气象事业的创始人竺可桢教授，曾担任中国科学院副院长。可是他上下班却从来不坐国家为他配备的小汽车，而是坚持步行一段再乘公共汽车，认为这样既锻炼了身体，又可以观察物候变化，为科研收集第一手资料。他一生写了40多本日记，每天都记载天气变化、风力级别以及物候情况。直到临终前一天，他还作了这天的气象记录。这种严谨勤勉的治学态度，使他积累了大量可靠的资料，也是他取得科学成就的秘诀和法宝曾子曰：“吾日三省吾身”。反思是一个考察并质询自己的假设和想法的过程，是一种更高层次上的反省，是回过头来看自己原先所走过的路和所做过的事。通过反思认识不足，查找缺点，开展自我批评，通过反思产生新的思想、新的理念、新的措施。反思可以指导实践。实践是反思的源泉，没有实践反思就成了无源之水、无本之木，在难免出现错误，如果不及时地进行反思，我们就不会发现错误或者说就会漠视错误，在中难免会再走弯路。反思可以缩短。一个要有一个很长的过程，在这个过程中难免会触犯一些错误反思可以对中的一些非理性行为和观念及时地进行总结，从而获得大量的经验。“经验+反思=成长”，是学者波斯纳提出的一个教师成长的公式。恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德国社会民主党人格奥尔格·享利希·福尔马尔给恩格斯写了一封信，说有一位女士对社会主义感兴趣并打