儒家思想与现代生活.doc

儒家思想和现代生活 来源：新时代学校《人文报》 作者：齐进成 更新时间：2011年05月30日 儒家思想和现代生活 新时代学校董事长 齐进成 儒家思想是对西周时期的国家政治、礼制及社会文化理念的探究和整理，也是对西周时期统治者在物质匮乏的年代里“以德治国”，倡导和谐社会使人民安居乐业的肯定和向往。儒家思想体系从起源到现在已经历了两千多年的历程，有战国时期的诸子百家争鸣、有秦王朝焚书坑儒的洗涮，儒家“独尊”的转折点是在汉武帝时（公元前134年）董仲舒以“天人三策”论文建议“罢黜百家，独尊儒术”被汉武帝采纳，这时董仲舒就完成了自孔子以来数代儒家学者的未了心愿，使儒家成为独尊，确立了作为两千多年的中国文化的统治地位。在唐宋元明清的过渡中虽小有波折，但仍在政治思想及社会文化上居主导地位，就连少数民族以强大的铁骑统一天下最后不得不以儒家思想治理天下，如元成宗大德十一年（1307年）尊孔子为“大成至圣文宣王”，清世祖顺治二年（1645年）尊孔子为“大成至圣文宣王先师”。儒家思想在改朝换代的几千年历史长河中始终成为社会思想的主流——他的作用和地位不是偶然的，而是经过实践应用所考验过的。 儒家不是宗教，它没有宗教神秘的色彩，它是一种朴素的、温暖的、实用的修身道理，用于普通百姓可以“修身、齐家、经商（指儒商）”，用于统治者可以“平天下”，“平”可以解释为使天下太平、公平和谐，以德施政从而达到长治久安。《论语˙公治长》中孔子和学生谈论关于志向的话题时就淡淡地说“我的志向是‘老者安之、朋友信之、少者怀之’”，也就是说让老人都可以得到安顿，让朋友对我可以信任、托付，让后代觉得我这个人值得追慕、缅怀。这就是孔子的理想寄托，也是儒家思想的“根”。 从金戈铁马、战火纷飞，改朝换代的动荡年代到和平安稳的现在，从交通信息落后、物质匮乏的古代到信息发达、物质丰富的今天，儒家思想在这个讲究实用科技、实用经济、实惠享受的时代就消失了吗？在这个快节奏、“拼”经济的时刻，物质生活富有了，而我们的内心心理呢？精神呢？我们为什么而活，怎样才活得有意义？ 儒家学说的宗旨是“做人”，现代社会成就事业的根本保证也是“做人”。 李明博2007年当选为韩国总统，世界上第一位企业家总统。出身于韩国一个贫穷的家庭，父亲李忠宇帮别人养牛割草为生，李明博小时候备尝生活的艰辛，一个姐姐和弟弟在战争中死亡，读小学时就要帮父母干体力活，上初中后为解决学习生活费用，走街串巷卖米糖、爆玉米花、摆水果摊、捡垃圾，交不起学费，高中只能读夜校，白天做生意，考上高丽大学时，因不满军政府统治带领学生游行抗议示威被捕入狱。 毕业后历经周折进入韩国现代建设公司，成为一名小职员，伴随着“现代”企业的一路成长。深受其父儒家思想教育的影响，怀着对企业、顾客的仁爱，以无限的工作热情去不断打拼，引领着现代企业创造神话般的辉煌业绩，使一个普通建筑业公司成为至今享誉全球的现代集团。李时博20多岁当理事、30多岁当社长、短短的12年后年仅35岁的他当上了现代企业的执行总裁，人们称他为“工薪族的神话”。他有一句这样的话，“在‘现代’期间忘我地工作，除了工作还是工作，因为我能成为“现代”的员工、管理者而骄傲，心存感激。” 为了忠于企业，有一次在泰国施工时公司和泰国人员闹矛盾，泰国人围攻办公楼，并且抢东西、打人，别人都跑开了，而作为一个普通的员工却为了保护保险柜而被很多人打伤，其实他知道工地的保险柜平时只放些零花钱，但他觉得保护公司财产是他应尽的职责。2002年当选为首尔市市长，在他任首尔市长时写了一本自传，2005年经北京出版社吴雨初社长翻译成中文，李明博为此非常感谢，并写了一封给中国读者的信附在书前。 其中有这样一句话： “这期间世界不断发生变化，变化得更快、更多、更大然而发生这种形式上的变化，并不等于人们的生活原则发生了根本变化，生活面貌、工作方式不同了，但人世间的道理，做人的道理却依然如故，不会发生变化的。” 很多事实证明现代化走在我们前面的邻国—日、韩国都重视儒家教育，儒家思想成为社会的主流，有人说韩国在儒家教育上原来是我们的“学生”，现在应用上已成为我们的“老师”，所谓“青出于蓝而胜于蓝”，日、韩这两个中国近邻国家真正地把儒家学说融入政治、经济、生活的各个领域，儒家文化在其国家富强、人民和谐相处中发挥着重要的作用。那么儒家思想的主题是什么？这个主题在当今工作、生活中有什么联系呢？这或许是我们最关心的问题。 我们都知道儒家思想的主题，是两个字“恕、忠”。《论语》中子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎” 子曰“其恕乎”，孔子对“恕”又加了八个字，即“已所不欲，勿施于人”，就是自己不想干的事，就不要强迫别人去做，自己不想要的，不要强迫别人接受。 子贡是经商的，经商在古代社会地位低，子贡经商很有成就，对孔子的生活照顾很多，特别是