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第一章 夏商西周春秋法律制度 第一节 夏商法律制度 中国法律的起源 夏朝的建立与中国法律的产生 夏启是第一位世袭专制帝王，王位世袭制取代了氏族禅让制。 夏以开始按地域划分统治区域，称为九州，九牧为其地方长官。 立法概况 禹刑 （我国赎刑最早起源于夏朝） “夏有乱政，而作禹刑”,禹刑不是成文法典，而是泛指夏代的法律与刑法，是习惯法。 汤刑 “商有乱政，而作汤刑”，汤刑是商王朝的所有法律、法规、制度。不成文的习惯法仍站很大比重，此外，国王发布的“誓”、“诰”“命”等也是重要的法律渊源。 刑事立法 （一）奴隶制五刑 墨刑：又称黔刑。 鼻刑： 剕刑：又称刖刑。砍足为剕，手为刖。还有膑刑 宫刑： 大辟：死刑的总称。 司法制度 夏商的天罚与神判思想 监狱 圜土。（夏）中国奴隶时代的监狱大多称为：圜土。夏台为夏朝中央监狱，囚禁商族商汤于其中，故也称为夏台或钧台。 囹圄。（商）监狱也成圜土，同时另外设立专门关押要犯的监狱为“囹圄”，囚禁西伯（周文王）的监狱称为 里。 第二节 西周法律制度 立法概况 （一）“明德慎刑”的立法指导思想 1、首先要用“德教”的办法来治理国家 2、明德慎刑可归纳为“实施德教，用刑宽缓”----慎罚 （二）吕刑 时期：周穆王，也称为甫刑，是不成为，没有正式颁布，习惯法的法律文件 九刑 五刑后加上赎、鞭、扑、流。 指周朝的刑书，也值周朝的刑法。 礼与刑的关系 礼是中国古代社会中长期存在、维护血缘宗法关系和宗法等级制度的一系列精神原则以及言行规范的总称。 3、礼的内容：A 抽象的精神原则 B 具体的礼仪形式 西周礼制之中，抽象精神原则可归纳为“亲亲”与“尊尊” 亲亲：“亲亲以父首” 尊尊：“尊尊君为首” 西周“五礼”指：吉、凶、军、宾、嘉礼。 周礼的性质与作用：礼已具备法的性质与作用；作用为：A 维护宗法等级秩序 B预防犯罪。 礼与刑的关系 A （功能不同）礼是积极的规范，即正面地、积极地规范人们；刑是消极被动状态，对于一切违背礼的行为进行处罚。凡礼所禁止，亦为刑所不容，二者相辅相成，即所谓“礼之所去，刑之所取”，“出礼入于刑” B （适用对象）“礼不下庶人，刑不上大夫” 二、 刑事立法 （一）主要原则 1、老幼犯罪减免刑法原则 三赦之法： 2、区分故意与过失、惯犯与偶犯原则 三宥之法：过失、弗知、遗忘 过失：眚 故意：非眚 惯犯：惟终 偶犯：终 3、罪疑从轻、罪疑从赦原则 舜帝的刑官（ ）执法的时候奉行：“与其杀无辜，宁失不经” 宽严适中原则：中道、中罚、中正 （二）主要罚名 五过：A “惟官”：畏权势而枉法 B“惟反”：报私怨而枉法 C “惟内”：亲属裙带而徇私 D “惟货”： 贪赃受贿而枉法 E “惟来”：受私人请托而枉法 民事立法 契约 司约：西周时期设有专门的官员管理契约事宜 质人：具体的市场管理人员 契约分为：质剂、傅别。 质剂：适用于买卖关系的契约形式。“大市以质，小市以剂”，均有官方制作 质：凡买卖奴隶、牛马 剂：买卖兵器、珍异的小物品 傅别：适用与借贷关系的契约形式 婚姻 婚姻原则：一夫一妻制、同姓不婚、父母之命 “六礼”: A “纳彩”：南方请媒人向女方送礼品提亲 B “问名”：在女方答应议婚后，由男方请媒人问女方名字、生辰等并卜于宗庙以定吉凶 C “纳吉”：卜得吉兆后即与女家订婚 D “纳征”：男方派人送聘礼到女方家，又称“纳币” E “请期”：商请女方择定婚期 F “纳迎”：婚期之日男方迎娶女子至家 3、“七出”与“三不出” 七出：又称七去，指“不顺父母去；无子去（满50）；淫去（乱族）；妒去（乱家）；有恶疾者去；多言去（离间亲属）；盗窃去（反义） 三不去：“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。” （主要是为了维护宗法伦理的需要） 嫡长子继承 世：父死子继 及：兄终弟承 司法制度 大司寇 夏：专门的司法法官称为“士”和“理”，中央最高司法官叫“大理” 商：国王之下的最高司法官称为“大司寇”（或“司寇”），在大司寇之下设“正”、“史”。 西周：大司寇之下设小司寇 民事案件：“讼” 刑事案件：狱 审理民事案件：“听讼” 审理刑事案件：“断狱” 民事诉讼费：束矢 刑事诉讼费为保金、钧金 （三） 五听 五听：西周时期审理案件时判断当事人陈述真伪的五种方式 “辞听”：“观其出言，不直则烦”，即观察当事人的言语表达，理屈者言语错乱 “色