胡大新《永定客家土楼研究》.docVIP

试问土楼“深”几许？评《永定客家土楼研究》 2009-05-19 来源： 作者：宋客 　　关于客家土楼的文章，称得上汗牛充栋。研究文章自不必说，诗歌散文、民俗考据、歌舞影视，从不同侧面探寻了客家土楼的奥秘，展示了客家土楼的风采，坚挺着客家精神穿越时空的力量。 作为土生土长且长期从事客家土楼研究的胡大新，新近推出的《永定客家土楼研究》论著，是一本较权威论述永定客家土楼的起 源、发展历程、基本功能、文化内涵以及土楼保护的著作，结合丰富、实际、细腻的田野调查所掌握的第一手资料并加以理论概括和学术升华，通过解剖单一的土楼结构，进而论述被誉为南中国土楼长城的土楼群落，再深入土楼的每一个角落，探寻客家土楼生存的历史背景，展示着如同画卷一般浩大的文化长廊，从更高的层面厘清了长期以来客家学界对永定土楼认识、探究的误区。 　　客家土楼的建筑工艺，被列入国家非物质文化遗产加以保护。一座座庞大的土楼如何构建？在科技水平还不甚发达的大环境下，实在是令人匪夷所思的事。许多专家学者说到土楼建筑往往浅尝辄止，多从分析文化内涵的层面进行解析，却无法从逆向思维的角度对土楼的产生发展加以研究。本书的最大特点就是通过田野调查获得了扎实的第一手材料，如对建筑工艺的阐述就分为建筑材料、建筑工序、建筑布局、建筑结构等进行介述，其中建筑工序又分为选址、设计、施工，说到施工又说到备料、择时、挖基、砌石基、夯墙、分层、封顶、装修等程式，描写十分具体，特别是说到夯墙的细节时，人们仿佛置身其间亲眼看到夯墙师傅卖力夯筑的情景，听到了哼唷哼唷的号子声，领略了众人齐心协力建土楼的忙碌身影。 该书就土楼的形状进行了分类，并用实例的土楼不厌其烦地进行举证，一幅幅逼真的图片和土楼结构的剖面图，更增添了人们对土楼的真实感受，从这个侧面我们也看到了作者问求土楼文化的艰辛。 对于客家土楼的功能，学术界一直有居住说和防御说之争，该书的观点十分鲜明，为了生存与发展，土楼客家人建造土楼的目的，当然首先是为了满足居住的需求。又考虑到怎样才能有效地防御外敌的入侵，两者并重，缺一不可。该书紧紧扣住这个观点展开论述，对每一座土楼或土楼群分别从聚族而居、安全防卫、调节气候、抗震防风、防火防潮、通风采光、教化育人、节能环保等8个方面进行论述，从永定早期开发的历史、环境、移民、经济发展、心理特质等层面加以勾勒，从有形的文化情态到隐藏的心理趋向，从实用的居住功用到展望未来的发展图景，从环环相扣的土楼堡垒到村落的安身立命，从有益于人类的身心健康到无边的精神寄托，尽在书中条分缕析、有理有节的思辨中，读后令人信服、向往。 客家土楼的文化内涵是博大精深的，书中从创新生土民居建筑艺术、传统美德、聚族而居的小社会、维系宗族的管理机制、崇文重教、精神家园、开拓进取等七个方面入手，论述了土楼文化的内涵,一方面表现为维护传统的约定俗成、强根固本；另一方面表现为兼收并蓄、与时俱进，特别是在时代发展的进程中，不断剔除影响生产力发展和社会进步的旧有的束缚，更多地表现为推动外向型经济发展、崇先报本、启裕后昆、耕读传家、致力振兴教育的开放式的文化内质。这种文化内质，实际上是通过土楼的祖堂、土楼的楹联、土楼的礼仪等载体来完成的，在长期的潜移默化中使每一个土楼人的世界观、人生观、价值观受到洗涤和陶冶，他们奋发有为，积极向上，不忘祖德，情系故乡。在一定意义上说，土楼又成为精神的家园和灵魂的根。 　闽南山区，青山如黛、溪流成带、土楼如盖。7月7日，在第32届世界遗产大会上，福建土楼成为中国第36处世界遗产。这些被称为“世界上独一无二的神话般的山区民居建筑模式”的土楼，每一座，都在轻诉自己的故事本报特派记者 曹俊杰发自福建龙岩 本报摄影记者 王凯????　　“喝茶么？这儿有上好的春茶。”这几乎是林日耕每天早上遇见游客所说的第一句话。居住在福建永定县土楼里的林日耕，喜欢不紧不慢地沏上一壶当年春茶铁观音，然后端坐在木凳上，微笑地看护着周边老祖宗留给他的一切。????　　青山如黛，掩映土楼成群。联合国专家将其称为“世界上独一无二的神话般的山区民居建筑模式”。北京时间2008年7月7日晚，世界遗产委员会在加拿大投票通过了最新一批世界文化遗产，“福建土楼群”榜上有名，成为中国第36处世界遗产。????　　土楼现存最多的区域，是位于福建西南部的永定县和南靖县。有关土楼，闽南流传“闽南名山楼占多，安然世外历春秋”之诗句。这种产生于宋元、成熟于明清时期的独特建筑，历经战乱、地震、匪盗，仍然大量保存下来，永定县存有20000座，南靖县则有15000座。其中现存最久的集庆楼已届600岁“高龄”。????　　“土楼是原始的生态型的绿色建筑。”研究古建筑的福建省建筑设计院首席设计师黄汉民介绍说，土楼冬暖夏凉，就地取材，以最原始的形态全面体现了人们今天所