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商务英语教学中文化意识培养的西方修辞学透视免费... 摘　要：交际即文化，文化即交际。要想与西方进行有效交际，就必须要掌握西方的文 化，深谙其修辞规范。借鉴西方修辞学理论指导商务英语教学，通过“五个转变”把文化信 息的渗透和语言技能的教学自然结合起来，加强学生文化意识、获得新的文化适应性、提高 跨文化有效交际技能。　关键词：商务英语教学；有效交际；西方修辞学；文化意识 　中图分类号：h319　文献标识码：a　文章编号：1008-7508（ 2009）02-0082-03 　 经济全球化的发展，国际间的商务交际日益频繁，越来越显示出对多元文化理解的必要 性和跨文化有效交流能力的重要性。世界各国都在积极探索和实施国际人才的培养战略。我 国作为崛起中的大国，要参与全球竞争，急需一批“有国际眼光，站在国际高度，有国际知 识，有与国际交流对话的能力和实力的人才”（朱邦造语）。刘亚猛教授也认为: “就我国 当前的发展而言,我们急需的是那种能使用外语应对和说服并按照自己的意愿尽可能改变对 方的看法和态度的人才。在任何领域、出于任何目的的对外交往要想取得成效,都非有这种 能手不可……相比之下,我们可能暂时不那么需要那种具有一般所理解的外语语言文学 ‘修 养’的外语通。”① 　以上两者谈到的都是国际交往过程中的有效交际能力问题，这不是光学好英语就能具备 的能力。全球化不断加快的脚步向人们发出的挑战是来自不同文化的人如何进行有效的交际 。有效交际能力意味着不仅要知道语言符号本身，还要知道说什么、对谁说以及在各种场合 怎样说才合适。交际能力涉及到说话者所应有的、用来使用和理解语言形式的社会文化知识 。要进行有效交际就必须具有较强的跨文化意识及敏感性。本文试图以西方修辞学理论为参 照来探讨商务英语教学中文化意识培养的问题。　一、西方修辞学的内涵　西方修辞学源远流长，定义甚多。柏拉图认为，修辞是讨好听众的美辞，即“良言学” 。　亚里士多德把修辞学定义为“一种能在任何一个问题上找出可能的说服方式的功能”② 。  20世纪新修辞学兴起，新修辞学的领袖美国修辞学家伯克把修辞定义为“人类使用词语形成 态度或者诱导他人的行为”③ 。无论“修辞学”的定义发生何种变化, 至少有一 点一直不变——重点检测人们如何使用语言达到某种目的。　亚氏把修辞学当作一门劝说与诱导的艺术，用于说服他人，使他人的信仰与行动服从于 自己的意志。伯克的定义仍然以劝说为中心，是对亚氏传统的继承与发展。伯克修辞学思想 中的一个重要观点是“同一性”学说。伯克认为, 修辞活动的本质和标志是寻求“同一性” ， 人们在言语活动中自觉或不自觉地寻求达到同一。言说者的话语折出他对某一事物的赞 成还是反对的态度，如果倾听者也随之赞成或反对,“同一性”便出现了。④伯 克认为， 劝说并不是从说者到听者的单向过程,也不是直线性的过程, 而是一种合作活动, 在活动中 说者与听者取得共同立场“合为一体”。西方修辞学以修辞为手段, 寻找“最佳”的劝说方 法, 目的是说服听者, 彼此沟通, 达到同一, 是一种方法论。⑤　总之，现代西方修辞学得到了丰富和发展，囊括了研究语言作为社会行为，意图与阐释 作为意义之决定因素等理论，这种理论所关注的是，认知或知识是如何由论辩创造出来，意 识形态和权力是如何通过言语交流行为来扩展。简言之，修辞学已成为一门研究语言作为有 效的言语交流行为的全面性的理论。⑥ 　二、言语交际与文化　“交际即文化，文化即交际”⑦。“交际和文化如此紧密地结合在一起，以至人 类几 乎所有的社会交往都与文化相联系，甚至当我们无意进行人际交流时，我们的文化背景也影 响着我们全部的行动与反应……”。⑧什么是文化？ spencer-oatey认同：“文 化是一系 列的模糊的态度、信仰、行为规则和基本的假设和价值观的集合，这个集合通常为一个种群 的人所共享，通常影响每个成员的行为以及每个成员对其他成员的行为的解读。”⑨文 化像座冰山露在水面的只是文化的一小部分，往往是易见的物质文化部分，而隐藏在水下的 大部分文化因素，如价值观念，不容易被人们发现的，却更重要。正如korzenny所说：“文 化的外在表现形式——食品、建筑、服饰——太明显了，以至于我们都无法忽视。内含的或 说主观的文化是看不见的，但正是文化的这个侧面最容易影响人类的交往。”⑩ 　就西方修辞学而言，文化就是构成整个修辞活动不可或缺的修辞情景（语境）。西方修 辞学在研究和实践中都强调人的作用。修辞的目的是劝说或沟通，其取决于是否能打动听众 或者是否能达到共同的理解。一旦修辞的最终目的归结为人，其研究的范围就超出语言 [1] [2] 本身 ，因为修辞目的的实现不仅涉及语言，同时还涉及非语言系统，因此，就不能不考虑接受