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健康管理体系框架 第一篇 三元基本观 人类进入二十一世纪，随着生产力水平的发展，对世界万物及自身都有了新的哲学认识。如对医学模式的认识与创建，人类已从最初的神学医学、经验医学发展至生物医学与多元多因医学模式。因此，“三元论”哲学思想终于在“二元辩证”哲学思想基础上破茧化蝶。 何为“三元论”？即阴、阳以及阴阳介体。这三部分共同按一定比例平衡、和谐构成。 这一哲学思想虽在中、西传统哲学思想上早见端倪，但正式被人们认识并得到应用，却在二十一世纪的今天。 医学从本质上讲，既是科学，又是理学，更是人文德学，它是“三元论”的体现。这样，我们可以在道德、伦理的指导下驾驭科学，而不至于让科学成为“脱缰的野马”、“双刃剑”与“新危险源”；同时，科学有节制的发展又促进了道德、伦理学的再发展，从而形成正良性循环。 “三元论”中之“三”是个哲学概数，意即“多”，是老子《道德经》“一生二，二生三，三生万物”认识的承接与发展。 现代人为何迫切研究“三”，主要是用朴素的“二”实在难以从宏观、微观上更细致认识、解释丰富多彩的世界。 “天、地、人”就是一个很好的哲学例证。天者，乾也，阳也；地者，坤也，阴也；人者，天地之精华灵物也。三者共处而造化。在地球上乃至宇宙中，“天、地、人”虽各有寿，但“人”必须依附“天、地”而得寿。天地无语，而人为天地灵物可语，是承接天地之理而又能表达自己德性的介体。 天地变化而永恒，人得天地之道而永恒。从这个意义上讲，医学正是研究天地之间的人如何尽“天寿”、增“天寿”的高深学问。所以，我们应借天地之道，正视科学，正视中西医学，正视健康与疾病，正视思想、方法、工具等诸多问题。 第二篇 健康新概念 世界卫生组织（WHO）对“健康”概念所下的定义：“健康是整个躯体、精神和社会都很完美的状态，而不仅仅是没有疾病或身体虚弱。”其包含三层含义：一是躯体健康，功能正常；二是心理健康；三是社会适应能力良好，适应环境。 这种概念给“健康”所下的定义，仅是理想化的一个终极目标，在现实生活中很难对所有不同体质人群下一个健康定义，更难产生衡量标准。世界卫生组织的一项全球调查结果显示：真正符合以上健康定义的人群只占5%（对照WHO制定的形体、心智、行为适应等20条标准），有约20%的人需要找医生诊治，其余75%的人群处于“健康”与“疾病”之间。 《辞海》对健康定义：“健康是指人体各器官系统发育良好、功能正常、体质健壮，体力充沛，并具有良好劳动效能的状态。”这种定义同样存在对“健壮”、“充沛”、“良好”，难以衡量和证明的问题，同时，忽视了社会因素、人文因素和心理因素等对人产生健康的问题。 从以上概念中，我们可以发现，“健康”不可能有一个确切的概念和量化的指标，只能对某个体在不同时间和空间的状态作一种描述。 相比之下，传统中医学对“健康”定义较为适用，并历经千年站得住脚——“健康就是阴阳平衡”。《黄帝内经》开篇说“阴平阳秘，精神乃治”，“正气存内邪不可干”；“邪之所凑，其气必虚”。疾病与健康是处于动态平衡状态的，疾病是消灭不了的，但只要“阴阳互根、阴平阳秘，精神乃至，形神合一，则健康永驻。” 传统二元论认为“健康”与“疾病”是一对相对概念，在生命中共处于一体。所以，中医关注“平衡健康”，西医关注“消灭疾病”，中医中不仅蕴含了精深的二元哲学思想，更蕴含了三元哲学思想，是天、地、人之通学；而西医靶向疾病方面，注重细致而深入的定性、定量的考量及方法探究，是门关于疾病（健康底线）的专科之学。 但不管怎样，中西医学都承认“健康是一种状态”。按照“三元论”哲学思想，我们对“健康状态”不妨按物质、能量、信息的三层次作相应的物态（形态）、气态、神态之描述。这也契合了“科学、理学、德学”三元论。 健康，追求的就是“平、和、通”，即生命的正演化状态，这即为天、地、人之恒理。平能稳定，平能固气，平能藏神；和能平形，和能布气，和能生神；通能传神，通能变形。生命的平、和、通就是健康长寿；生命的失衡、失和、失通就是疾病。 第三篇 疾病与亚健康 《辞海》定义：“疾病指人体在一定条件下，由致病因素所引起的有一定表现形式的病理过程。此时，人体正常过程遭到破坏，表现为对外界环境变化适应能力的降低，劳动能力受到限制或丧失，并出现一系列临床症状”。 医学科学对疾病（disease）的认识：“疾病是机体在一定病因的损害性作用下，因自身稳定调节紊乱而发生的异常生命活动过程。”对这一概念的理解可从六方面表述：一是疾病是有原因的。二是疾病是一个有规律的发展过程。三是疾病时，体内发生一系列的功能、代谢和形态结构的变化，并由此产生各种症状和体征。四是疾病是完整的机体反应，但不同疾病又在一定部位、一定时间范围内有它特殊的变化。五是有些疾病是机体内各器官系统之间平衡关系和机体与外界环境之间平衡关系受到破坏，导致适