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日本近代教育之父”——福泽谕吉及其教育思想 ??? 作者：刘新科 ?? 发表日期：2010-1-4 17:03:24?? 来源：中思网 关键字：日本近代教育之父 福泽谕吉 教育思想 “日本近代教育之父”——福泽谕吉及其教育思想 【按】近日，有网友著文论述日本近代教育之父——福泽谕吉及其《劝学篇》，读之很受启发，介绍一些国外教育上的“它山之石”，为我国教育改革所借镜，实在必要。在下不揣浅陋，笔记本电脑又在身边，所以调出一些旧作，再补充一点有关福泽谕吉及其教育思想的资料，以供对教育有兴趣的网友们参考。 （一） 福泽谕吉(1835-1901)是日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。他毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用，因而被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。 福泽谕吉是近代日本一位百科全书式的启蒙思想家，他的著作是一个包罗万象的体系，无论在政治、经济领域，还是在社会文化、思想、教育领域都曾发生过重大影响。福泽谕吉在世时，就有许多弟子和追随者。他的影响波及日本人民和日本政府两个方面。他扮演了“文明开化”的巨匠和“启蒙运动”旗手的角色。在他逝世之后仍有人继续传播他的思想。 福泽谕吉的代表作《劝学篇》给予国民的影响更大。可以说它比日本其他所有启蒙思想家著作的影响之和还要广泛深刻[1]。我们只要看一下《劝学篇》发行的册数，就可以知道其影响的深广。据福泽谕吉自己说，到1880年，《劝学篇》的单行本已售出70万册。 此外，福泽谕吉的著作《童蒙教训》、《劝学篇》、《穷理图解》和《西洋事情》等被文部省指定为教科书。因此，当时社会上流行着这样的评论：“文部省在竹桥，文部卿在三田。”[2]意思是说文部省这个教育行政管理机关虽然在东京的竹桥，而文部大臣却不在那里，福泽谕吉是实际上的文部大臣，他在东京的三田指导着文部省的工作。 要之，在日本明治维新时期，福泽谕吉作为新兴资产阶级的代言人，以革新进取精神，积极从事思想启蒙运动，批判封建主义意识形态，输入西方资本主义文明，号召日本走西方资本主义道路，对日本近代历史的发展起了积极的推进作用。但是，随着日本资本主义的发展，军国主义势力的抬头。福泽谕吉在其晚年，曾鼓吹“官民调和”论，抛弃了“自由民权”的主张，而倒向“国权论”，要求人民从属于天皇制国家的利益；由提倡“脱亚入欧”而蜕变为积极支持明治政府侵略亚洲，表现了日本资产阶级的妥协性与保守性。因此，对福泽谕吉的历史功绩我们要予以肯定，然对其过错与局限，也应予以严肃的批评。 （二） 谕吉的主要教育思想有 1.论教育的作用 福泽谕吉对遗传、环境和教育的关系及教育作用有明确认识。他根据进化论的原理，观察人的成长过程。他在《教育的力量》这篇论文中指出：“人的能力中，天赋遗传的因素是有限度的，绝不能超过其限度。”身体的高低、强弱在少年时就可以看得出来，而人的智慧就不容易判断识别，只有通过教育才能得到发展。他说：“人，学则智，不学则愚，人的智慧取决于教育如何。”[3] 他把教育比喻为花匠的工作。花匠对待庭院里的松树和园庭中的牡丹，如果置之不理，任其自然成长，则逐渐枝枯叶落，有时甚至会遭虫害而枯萎，反之，如果花匠经常剪枝培土，一年四季精心侍弄，则枝繁叶茂，花色鲜艳，把它同其他的野生植物比较，甚至使人难以想象为同种类的植物。以此类推，对于人之子弟也是这样。如果任其自然发育，而不注意施以体育、智育，不论其天赋如何，都将会受周围的风气所感染，甚至会沾染上坏习惯，失掉身心的健康品格，难免成为粗野下等的平庸之辈。相反，如果不想让一个孩子的天赋白白丢掉，使其素质得到充分琢磨，放出光彩，就要靠教育。 福泽重视教育在人的发展中的作用，但对遗传和环境的因素也予以肯定。他认为，“人的德智虽说因教育而得以发展，但教育也只是助其发展，而不能造就生来没有的东西。”例如，人的记忆力有好坏之别，思维力有敏迟之异，但是如能正确分析、及时地了解，都可以在教育中得到弥补，其速度取决于受教育的多寡、方法的正误。当然，也有一些遗传因素“无论怎样强迫学习也不能改变的”。如先天失明、耳聋等就是这样。对于教育来说，必须适宜。福泽谕吉指出：“对于在学问上理解迟钝的孩子，必须施以针对性的教育，而不能贪求过多，要发现他的兴趣，加以教导。”[4]从这个意义上说，教育的功能就在于“促进这些先天具有的遗传因素朝着好的方向发展，达到一定的程度。”如果不考虑遗传这一因素，教育必然走向盲区，事倍功半。在福泽谕吉看来，遗传因素是人接受教育的基础。 2.论体育的意义与方式 福泽谕吉注意体育、智育、德育三个方面的均衡发展。他认为：“人生下来之后，必须体育、智育、德育同时加以注意。”这一认识高于他以前的教育家。纵观日本教育史，他的前人