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《荷塘月色》课文素材 ★1.独处时能够获得心灵的片刻宁谧。 当“心里颇不宁静”的朱自清选择了月色漫步荷塘时，他抛开了白天的烦恼与痛苦。与自我对语，看清了自己是一个喜欢热闹，也爱冷清的矛盾化的统一体。他从白天痛苦不堪的角色里抽身退出，投入了无边的荷塘月色之中，尽情地享受溶溶月色之美，沐浴在如水的月光中，沉醉在淡淡的暗香中，他疲惫的身心获得了休憩，无限的烦恼也暂时抛到九霄云外。 ★2.心空没有宽度，心灵没有边界。 当朱自清把月下荷塘当作属于自己的天地时，他找到了一种绝对的心灵自由的感觉。这是心灵营造的自由王国。拥有自由的心态，就可以纵情驰骋，心骛八极。朱自清独自漫步荷塘，思绪自由驰骋，由眼前的荷塘飞往六朝，赏采莲盛况，进而念及家乡。此时，作者彻底抛开了尘世生活的纷纷扰扰，远离人群，与大地对话，与天空对话，与天地万物融为一体，他的心灵空间没有了边际。 《故都的秋》课文素材 ★1.以审美的眼光观察生活。 作者是以审美的眼光来看北国之秋，品出了无尽的秋味。看“碧绿的天色”，听“驯鸽的飞声”，数“一丝一丝漏下来的日光”。远离现实的纷扰，心定神闲地欣赏自然之美，享受一份难得的清闲。 ★2.从南北方秋色不同窥南北方地域文化的差异。 “南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾……正像黄酒之于白干，稀饭之于馍馍，鲈鱼之于大蟹，黄犬之于骆驼。”通过对比，可见北国之秋的浓烈、厚实、刚强、博大；南国之秋的平淡、稀薄、柔软、狭小，而这也反映了南北两种地域文化的差异，窥一斑而知全豹，从秋色的差异可以推想南方文化的细腻缠绵，北方文化的粗犷豪放。这是地域、气候所造就的文化差异。 【相关链接】 北风吹故林，秋声不可听。——马致远《天净沙，秋思》 而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋! ——辛弃疾《丑奴儿》 江南风情暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。——南朝(梁) ·丘迟 桂林风景异，秋似洛阳春。——唐·宋之问 《囚绿记》课文素材 ★1.对自由与光明的向往是任何力量都阻挡不住的。 常春藤不因为“我”的自私而改变它的生长路线，依然固执地“朝着窗外的方向”。这暗示了对自由与光明的追求是任何力量都不能阻挡的。自由与光明是人类的希望所在，尽管会遭遇到种种不公平的待遇，面临种种厄运，但任何力量都不能囚禁一颗向往自由与光明的心，正因为如此，人类社会才会不断向前发展。 【相关链接】 真理、光明、正义、良心便是上帝。上帝就是光明。——《雨果传》 黑夜时分，在黑暗的深渊的边缘上放了——支蜡烛，即使这支蜡烛只不过是下贱的油脂，灾时也变成了星星。——雨果《笑面人》 严酷只能吓唬人们的心，凛冽的北风刮不掉行人的外衣，太阳的光辉照在行人身上，却能使人逐渐热起来，自动把外衣脱掉。——雨果《巴黎圣母院》 我不忍心看着光明被人埋葬。——罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》 ★2.草木亦有其本心。 草木无言，但草木也是造物主的奇迹，草木有其高洁高贵的一面。常春藤不愿意遭到囚禁，而不断向室外伸展。同理，梅独放于严寒，菊傲立于寒秋，兰幽香于深谷，竹至凌云处尚虚心……草木有心，如果能静心去观，自有一得。 【相关链搓】 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意， 自尔成佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本，心，何求美人折?——张九龄《感遇》 ★3.做任何事都不能违背客观规律。 万事万物都有其发展的客观规律，违背规律必然会招致失败。规律是事物发展过程中自然呈现出的一种稳定的特征，任意地人为扭转，不仅不能改变规律的运行，反而有可能受到伤害。人类无节制地开发大自然，违背生态平衡的规律，已经遭到自然的报复，沙漠化、泥石流、沙尘暴、地震等自然灾害的频发就是明证。 《瓦尔登湖》课文素材 【课文概述】《瓦尔登湖》以清新的文字描绘了瓦尔登湖的美妙景色，表达了作者对大自然的热爱与珍惜以及对宁静恬淡生活的追求。全文分四个部分，第一部分总的介绍瓦尔登湖及其特点，第二部分描写瓦尔登湖湖水美丽多变的色彩，第三部分描写瓦尔登湖湖水的清澈洁净，最后一部分从历史角度赞美瓦尔登湖美如钻石。 ★1.回归自然，亲近自然，与自然和谐相处。 1845年，28岁的梭罗撇开金钱的羁绊，在爱默生的林地中的瓦尔登湖畔自建一个小木屋，自耕自食两年有余。他选择这样的生活，就是选择了与山水相伴，与自然共舞，在体验自然的过程中品味生命的意义，找回人生的真谛。 ★2.独处的充实。 梭罗离开了尘世的喧嚣，远离都市文明，彻底回归到一种与世隔绝的世外桃源之中。虽然远离人群的他显得很孤独，但他却在独处的过程中获得一份别样的充实。他找到了神性的自我，并在与自我的对话中发现了灵魂的深度，在与自然的对话中感受生命的惬意，在与宇宙的对话中顿悟生之意义。 【相关链接