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现代文阅读训练B 狂欢中自有陷溺 最近一段时间,一种新型的“微博叙事”大肆兴起,有乐观者认为“,微博叙事”将改变中国,这种“微动力条件下的病毒式传播”将成为一种“升级版的公民围观的一个里程碑”。 笔者对此抱持谨慎的乐观。且不论此传播方式之前途命运是多么的玄妙莫测,仅就微博现状而言,已激发出多少人性中恶的质素。有人总结“中国特色之微博现状”,无外乎批政府、挥板斧、翻黄历、喊口号、打广告……五花八门,主旋律则是“围观”或“制造围观”。围观心态人皆有之,微博确实可以在很大程度上激发起普通人的参与热情,激现发起人心中“最小的善”,从而改变人们的冷漠心态和碎片化生存状态。但有些围观难免庸俗。以被围观多时的中心人物罗玉凤为例,凤姐被围观有自身言行出位的原因,但也有庸俗无聊的看客心理在作祟。 微博上的每个人往往既是围观者，也是制造故事的人，以便自己能够“被围观”，成为新的中心。为了制造围观效果，争取更多的“粉丝”，很多“微博叙事”极尽调侃、幽默、抖机灵之能事，不知不觉间，也在制造新的现场。微博于是成了一条翻动着无数大大小小的漩涡的、汹涌的河流。很难说中心在哪里，很难说每个涡流的方向何在。最近看到一个段子，著名诗人、书商张小波发的一条微博：“一年有一诗人给我和李亚伟送给他的诗集。我们请吃饭。他说他一定会得诺贝尔文学奖。我们说，预祝你得。他怒，你们笑什么，我是一定要得的。我说你站起来，他站了起来问，干吗？我说你转身，他转身扭头问，干吗？我说，滚。他说那我走了，李亚伟说，慢，把诗集带走。” 标准的微博叙事，在140字以内讲了一个很完整的段子，而且色香味俱全，不愧是诗人手笔。我看过之后哈哈大笑，但笑过之后，就再也笑不出来了。表情僵在笑纹里，有点苦涩。我在这里并没有批评张小波的意思，毕竟每个人都可以表达自己的看法，尤其是当我们刚刚获得这点自由时。我想说的是，一个短小的段子，可以凸显多少人性。尤其当你是一个被围观的中心或意见领袖时，你自由表达的同时也可能成为一种公器。 微博是一个公开的社区，一个自由发声的渠道，当我们以向善的心灵，彼此发现、沟通、帮助时，微博的确可以改变中国。当围观成为一种习惯，搜索代替了思索，微博狂欢已成为一种陷溺。当我们异化为一个个“微博控”、“粉丝控”时，那就真的不仅悲催而且“叔可忍婶不可忍”了。 1联系上文，解说第4段中加点词“公器”的含义。（3分） 2作者为什么对“微博叙事”大肆兴起“持谨慎的乐观”？请分点简要回答。（4分） 3怎样才能从根本上避免微博的“陷溺”？请根据文意简要回答。（2分） 对一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。 比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。但是你从正面看，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。古松虽只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异点。这是什么缘故呢了这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。 ??? 假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 ??? 木商由古松而想到架屋、制器、赚钱等等，植物学家由古松而想到根茎花叶、日光水分等等，他们的意识都不能停止在古松本身上面。不过把古松当作一块踏脚石，由它跳到和它有关系的种种事物上面去。所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。比如我们的画画的朋友看古松，他把全副精神都注在松的本身上面，古松对于他便成了一个独立自足的世界。他忘记他的妻子在家里等柴烧饭，他忘记松树在植物教科书里叫做显花植物，